醒獅是中國傳統(tǒng)文化中極具特色的一項活動。近年來，醒獅形象衍生出大量優(yōu)秀的概念設(shè)計、影視動漫、實體周邊等文化產(chǎn)品，引領(lǐng)“新國潮”的創(chuàng)新發(fā)展。在廣東佛山，醒獅的儀式、器具、技法等，正在一代一代人的共識和努力下，得到了很好的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。
醒獅經(jīng)常是各種傳統(tǒng)儀式中必可少的一部分。農(nóng)歷新年前，佛山市松塘村區(qū)氏在宗祠祭祖，舞獅貫穿整場活動。
獅頭的制作要經(jīng)過扎、撲、寫、裝四個主要步驟，其中“扎”是使用竹片、竹篾、韌紙繃等材料粘出獅頭的基本形狀。
“撲”是指用紗紙、紗綢將獅頭框架層層糊起來，經(jīng)過這個步驟，獅子的五官已經(jīng)成型，氣勢初顯。
獅頭晾干后，匠人們手工繪制圖案，用油彩上色，完成“寫”的步驟。使用的顏料種類繁多，色彩效果絢麗而精致。
最后，還要把獅子的眼睛、耳、角、下頜、絨毛等各個部分“裝”上。再配以風(fēng)格合適的獅尾，一套獅子方才制作完畢。
佛山有許多生產(chǎn)醒獅道具的廠家。近年來，也有不少年輕人返鄉(xiāng)，接手當(dāng)?shù)乩蠌S，引入互聯(lián)網(wǎng)銷售、直播帶貨等多種方式，既盤活銷售，又傳播了醒獅文化。
佛山青年黎亮?xí)熓钱?dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“白眉拳”的傳承人，也是一名體育老師。前不久，他加入了朋友們的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊擔(dān)任主播，宣傳原創(chuàng)醒獅主題潮牌服飾。
佛山武術(shù)文化和醒獅文化相輔相成。黎亮?xí)熃?jīng)常在自家武館中為鄰村青少年教授武術(shù)和醒獅。
兒時一起練習(xí)舞獅的玩伴，如今都有了自己的工作和事業(yè)。業(yè)余時間里，他們?nèi)匀唤?jīng)常一起練習(xí)和“出獅(外出表演舞獅)，”保留著這份真摯的熱愛。(左起：譚興炬、陳偉豪、梁勃興、黎亮?xí)?、馮渝源、羅志濠)
如今，很多佛山的家庭還保留著讓孩子從小接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，醒獅的“走紅”也與廣大群眾多年的喜愛和支持密不可分。我們期待更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容以新的面貌與新一代共同健康成長。(陳逸飛 黎亮?xí)?
醒獅是中國傳統(tǒng)文化中極具特色的一項活動。近年來，醒獅形象衍生出大量優(yōu)秀的概念設(shè)計、影視動漫、實體周邊等文化產(chǎn)品，引領(lǐng)“新國潮”的創(chuàng)新發(fā)展。在廣東佛山，醒獅的儀式、器具、技法等，正在一代一代人的共識和努力下，得到了很好的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。
醒獅經(jīng)常是各種傳統(tǒng)儀式中必可少的一部分。農(nóng)歷新年前，佛山市松塘村區(qū)氏在宗祠祭祖，舞獅貫穿整場活動。
獅頭的制作要經(jīng)過扎、撲、寫、裝四個主要步驟，其中“扎”是使用竹片、竹篾、韌紙繃等材料粘出獅頭的基本形狀。
“撲”是指用紗紙、紗綢將獅頭框架層層糊起來，經(jīng)過這個步驟，獅子的五官已經(jīng)成型，氣勢初顯。
獅頭晾干后，匠人們手工繪制圖案，用油彩上色，完成“寫”的步驟。使用的顏料種類繁多，色彩效果絢麗而精致。
最后，還要把獅子的眼睛、耳、角、下頜、絨毛等各個部分“裝”上。再配以風(fēng)格合適的獅尾，一套獅子方才制作完畢。
佛山有許多生產(chǎn)醒獅道具的廠家。近年來，也有不少年輕人返鄉(xiāng)，接手當(dāng)?shù)乩蠌S，引入互聯(lián)網(wǎng)銷售、直播帶貨等多種方式，既盤活銷售，又傳播了醒獅文化。
佛山青年黎亮?xí)熓钱?dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“白眉拳”的傳承人，也是一名體育老師。前不久，他加入了朋友們的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊擔(dān)任主播，宣傳原創(chuàng)醒獅主題潮牌服飾。
佛山武術(shù)文化和醒獅文化相輔相成。黎亮?xí)熃?jīng)常在自家武館中為鄰村青少年教授武術(shù)和醒獅。
兒時一起練習(xí)舞獅的玩伴，如今都有了自己的工作和事業(yè)。業(yè)余時間里，他們?nèi)匀唤?jīng)常一起練習(xí)和“出獅(外出表演舞獅)，”保留著這份真摯的熱愛。(左起：譚興炬、陳偉豪、梁勃興、黎亮?xí)?、馮渝源、羅志濠)
如今，很多佛山的家庭還保留著讓孩子從小接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，醒獅的“走紅”也與廣大群眾多年的喜愛和支持密不可分。我們期待更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容以新的面貌與新一代共同健康成長。(陳逸飛 黎亮?xí)?