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非遺|清澗白草寺廟會(huì):山鄉(xiāng)人家的精神家園

2022-06-20 來(lái)源:騰訊文化

 

白草寺位于清澗縣解家溝鎮(zhèn)白草塬上,始建于北宋慶歷年間,原為宋金時(shí)期的一座古寨,是歷史上重要的軍事之地,明朝中葉以后寨堡逐漸廢棄,而宗教活動(dòng)大興,歷經(jīng)數(shù)百年演變,成為一座佛道教一體的寺觀。寺內(nèi)有正佛殿、祖師殿、十王殿三大組廟和娘娘廟、羅漢廟、東岳廟、文昌廟、馬王廟、眼官?gòu)R、牛王菩薩七座單廟共計(jì)40間。香火之旺盛,規(guī)模之宏大,“古寬州之梵宮向推第一,今清邑之寺觀號(hào)曰‘無(wú)雙’”?!肚鍧究h志地理志》記載“此山東控黃河、山形蜿蜒起伏,濱河一帶群山皆其支屬”。

白草寺以悠久的歷史、較為齊全的古建筑群和多元化的文化特征,成為清澗最大的寺院之一。它是佛道教的融合與傳統(tǒng)文化的傳承平臺(tái),保留了許多以民間信仰為特點(diǎn)的傳統(tǒng)民間文化和流傳至今的傳奇故事。白草寺每年舉辦三次廟會(huì),即農(nóng)歷三月三娘娘廟會(huì),四月八佛廟會(huì),八月十五日玉皇廟會(huì)。

 

娘娘神棚

白草寺廟會(huì)以三月三最為盛極,其實(shí)際為祈求兒女的盛會(huì),也叫三月三花會(huì)。每年農(nóng)歷三月三日,白草寺都會(huì)舉辦以給娘娘敬獻(xiàn)七樹(shù)七彩紙花為主要會(huì)事的盛大傳統(tǒng)祭祀活動(dòng),迄今已有數(shù)百年歷史。每逢廟會(huì),嗩吶鼓樂(lè)、秧歌大戲、七彩花樹(shù),把偏僻封閉的山鄉(xiāng)鬧了個(gè)紅天火地。萬(wàn)人云集古寺,人山人海春潮般涌動(dòng),神高興了,人歡喜了。求神賜子的、盼神消災(zāi)的、旅游采風(fēng)的、經(jīng)商叫賣(mài)的,各有所得、各得其樂(lè)。一樹(shù)樹(shù)紙花伴隨迎神隊(duì)伍在崎嶇不平的山路上涌動(dòng),是對(duì)神的虔誠(chéng),更是山鄉(xiāng)人對(duì)生命、生存的一種追求和執(zhí)著,是一種不屈和抗?fàn)帲且环N奮斗和挑戰(zhàn),更是喜怒哀樂(lè)豐富情感的暴發(fā)式宣泄。

據(jù)碑文記載,白草寺的娘娘廟在明代成化年間,由定仙墕腰巖峁村遷址何家鹼東頭。娘娘廟內(nèi)最先供奉的是天神娘娘。據(jù)傳,娘娘姐妹七個(gè),原是天上神靈,來(lái)到凡間,住在河底鄉(xiāng)界首村的一座山梁上繁衍生息,日久天長(zhǎng),人多地窄。七姐妹議定分食地盤(pán),各自帶著子孫分別。四姐帶領(lǐng)子孫來(lái)到白草山生活。后來(lái),后人子孫在此建廟宇,祭祀祖先。到了清初,在修葺時(shí)改供送子娘娘、奶母娘娘、催生娘娘、眼光娘娘和痘神娘娘、糠神娘娘,成為生育之神和嬰幼兒的保護(hù)神。

 

百草寺廟會(huì) 白共和 攝

白草寺三月三花會(huì),按照傳統(tǒng)是三天會(huì),即初二、初三、初四,初三是正日子,廟會(huì)由28個(gè)村莊輪流承辦,俗稱(chēng)辦神事,28個(gè)村莊也叫28老舍,辦神事的村子稱(chēng)為神主。承辦花會(huì)期間,辦會(huì)村社當(dāng)成他們一年內(nèi)或十多年內(nèi)(有的村十多年才輪到辦一次)最重要、最神圣的事來(lái)辦,不分男女老少全身心地投入。方圓三五十里或百八十里的看花趕會(huì)人云集白草寺,其規(guī)模、其氣派一般廟會(huì)望塵莫及。承辦廟會(huì)從頭一年的三月初四接神事就要開(kāi)始,整個(gè)儀式分六個(gè)步驟:

 

神路 清澗文化館供圖

一、接神事。接神事指的是當(dāng)年承辦神事的村莊將娘娘的神位和敬獻(xiàn)的花束送到娘娘廟上后,和下一年辦神事的村莊進(jìn)行交接的儀式。接神事時(shí),新神主要站到廟內(nèi)接花,舊神主站到門(mén)外往進(jìn)遞花,花放好后,舉行恭蘸等儀式,就算將神接到村了。

 

百草寺廟會(huì)·準(zhǔn)備 白共和 攝

二、領(lǐng)牲。領(lǐng)牲儀式在三月三進(jìn)行,領(lǐng)牲用的是一對(duì)白山羊,這對(duì)白山羊,哪個(gè)村承辦,頭一年就要棧養(yǎng),稱(chēng)為神羊,神羊在村里有特殊地位,不管吃了誰(shuí)家的莊稼都不能追究,神羊養(yǎng)到第二年,就要拉到娘娘廟上去領(lǐng)牲,村里要搭起彩棚、彩門(mén),有吹手樂(lè)隊(duì)和秧歌隊(duì)迎著起身,起身前,先用紅漆把山羊角染成紅色,然后用鏡子照著山羊,用梳子梳理羊頭上的毛和胡子,打扮好以后,開(kāi)始出村。引頭的是炮手,隨后是鑼鼓樂(lè)隊(duì),再次是秧歌隊(duì),秧歌隊(duì)后面一人手提銅鑼鳴鑼開(kāi)道,一人手提水桶,不時(shí)向路畔潑灑清水,之后是繩子拉的一對(duì)白山羊,一路走到娘娘廟。到了廟上,先點(diǎn)上香燭,由鼓樂(lè)隊(duì)和秧歌隊(duì)在廟前表演,然后將山羊拉進(jìn)廟,香客和村上的人跪在廟前,一個(gè)人牽住山羊,另一人用水酒往山羊身上澆,最后澆到耳朵上,山羊渾身一擻,就是領(lǐng)了牲,意思是向神奉獻(xiàn)的借口和山羊,神已經(jīng)領(lǐng)取了,這時(shí),香客叩頭,領(lǐng)牲儀式完畢。

 

領(lǐng)牲儀式 王東艷 攝

三、迎娘娘進(jìn)村。領(lǐng)牲儀式結(jié)束后,要把娘娘的神位往村里迎接,廟中準(zhǔn)備有樓轎,是專(zhuān)門(mén)抬娘娘的神位的,還有一副執(zhí)事,所謂執(zhí)事,大致相當(dāng)于封建社會(huì)皇帝出門(mén)的鑾駕隊(duì),實(shí)際就是儀仗隊(duì),用的儀仗是過(guò)去所說(shuō)的十八般兵器,用木制品代替。娘娘起身叫起盤(pán),起盤(pán)時(shí),鳴炮奏樂(lè),秧歌隊(duì)導(dǎo)引,然后是旗幟隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)、執(zhí)事隊(duì),四人抬樓轎,一人端盤(pán)子,左右香客和村民舉著碑布護(hù)衛(wèi)著,布的顏色大多是紅色,上面用黑字寫(xiě)著“祈神保佑”之類(lèi)的話語(yǔ),一路鼓樂(lè)迎接到村里事先搭好的彩棚前。進(jìn)村時(shí)全村男女老少都跪在村口路邊迎接,待樓轎過(guò)后,叩頭起身護(hù)送到彩棚前,在彩棚前點(diǎn)香燭,獻(xiàn)供品,供品是農(nóng)村傳統(tǒng)的八碗、花卷、水果等,然后將樓轎抬入彩棚內(nèi),村上的負(fù)責(zé)人叩頭迎接,樓轎放好后,全村男女老少輪流在彩棚外上香、燒表、叩頭參拜,然后秧歌隊(duì)表演節(jié)目,迎娘娘儀式結(jié)束。

 

百草寺廟會(huì)·進(jìn)場(chǎng) 白共和 攝

四、獻(xiàn)花。娘娘迎回村后,除了敬獻(xiàn)食物供品外,還要獻(xiàn)花,這花是事先用紙做好的,每朵花有二三十厘米大,好多朵花插在一根木桿上組成一樹(shù)花,高約兩米,要做好幾樹(shù)。另外還要做一對(duì)紙鶴、一個(gè)紙塔,紙塔要事先扎在寺院的樹(shù)上,獻(xiàn)花時(shí),要選十來(lái)個(gè)青壯年,每人負(fù)責(zé)舉一樹(shù)花,花從窯里拿出后,要放在院子里停一會(huì),叫曬花,然后由秧歌隊(duì)迎接,送到彩棚內(nèi)放好,眾人進(jìn)行參拜,秧歌隊(duì)表演節(jié)目,獻(xiàn)花儀式結(jié)束。

 

送花隊(duì)伍 王東艷 攝

五、祈神宴席。當(dāng)天下午,全村男女老少聚在一起,舉行祈神宴席。平時(shí)忙于農(nóng)事,很難有機(jī)會(huì)坐在一起吃飯,所以,這天下午絕大多數(shù)村民都參加,十分熱鬧。宴席開(kāi)始前,由村干部或領(lǐng)神事的人代表全體村民向娘娘神位供獻(xiàn)食、上香、燒表、叩拜。宴席期間,農(nóng)村的文藝人才可以即興表演各種節(jié)目,如唱秧歌、唱道情等等,宴席一般延續(xù)到晚上,晚上接著由秧歌隊(duì)表演掏場(chǎng)子、二人場(chǎng)子和其他節(jié)目,表演完后,祈神宴席結(jié)束。

 

六、送娘娘回山。三月初四上午,娘娘神位在村里的各種祭祀活動(dòng)結(jié)束,全村人護(hù)送娘娘神位回白草寺廟上,送娘娘的儀式和迎娘娘的儀式差不多,鳴炮起盤(pán),然后是鼓樂(lè)隊(duì)、秧歌隊(duì)、彩旗隊(duì)、執(zhí)事隊(duì)、舉花隊(duì)、樓轎、雙鶴、盤(pán)子、負(fù)責(zé)人和其他群眾。上不了山的中老年婦女跪在村口叩頭送娘娘出村,隊(duì)伍最前面有一探馬,是人化裝后騎一竹馬跑在前面打前站報(bào)消息,這樣一路護(hù)送到白草寺。到了白草寺,花隊(duì)要暫停一下,再一次曬花,然后送到娘娘廟,這時(shí)候,香客群眾開(kāi)始動(dòng)手搶花,據(jù)說(shuō)誰(shuí)能得一朵花就有生兒女的希望,能搶到花葉子的生男孩,能搶到花苞的生女孩,主辦神事的村子為了能安全完善地將花送到娘娘廟,一般要選擇二三十個(gè)年輕人,手里拿著棍子保護(hù)花樹(shù)。

 

抬龍王 楊勇 攝

花送到娘娘廟,舊神主往進(jìn)遞,新神主往回接,擺放到廟內(nèi),接下來(lái)舉行兩個(gè)儀式,一個(gè)叫列鬼,由人裝成鬼子,戴青面獠牙的假面具,穿黃袍,手拿圪節(jié)鞭。列鬼是一種舞蹈表演,一般由兩個(gè)人或三個(gè)人對(duì)舞,做一些張牙舞爪的動(dòng)作。列鬼結(jié)束后,要進(jìn)行恭蘸,恭蘸由主辦神事的村派人,穿長(zhǎng)袍,用祭祀的碗肉糕點(diǎn)水果之類(lèi)的東西向娘娘廟諸神位輪流上供,按規(guī)定要轉(zhuǎn)上七十二圈才結(jié)束。秧歌隊(duì)再次表演,表演完后,傘頭唱秧歌,然后領(lǐng)著樂(lè)隊(duì)、秧歌隊(duì)及送娘娘的人馬離廟返回村里,至此,送娘娘上山的活動(dòng)結(jié)束,結(jié)束后花由會(huì)里的人向其他各廟的神位分別獻(xiàn)上一朵,會(huì)里辦事的人各發(fā)一朵,剩余的在廟里焚燒,旗幟、儀仗、樓轎等放回原處,準(zhǔn)備下年再用。

白草寺廟會(huì)以其極具地域性的文化特征,成為清澗地區(qū)乃至陜北地區(qū)民間信仰活動(dòng)類(lèi)廟會(huì)的典型載體。七彩的花樹(shù)、潮涌的信民,伴著吼天撼地的嗩吶聲,能搶到花葉子的生男孩,能搶到花苞的生女孩,已成為山鄉(xiāng)人家的精神家園?;〞?huì)這種特殊廟會(huì)形式,除去敬神功能,有很高的觀賞性,再加上古裝古調(diào)的大戲、紅火的秧歌、吼天撼地的嗩吶,形成極強(qiáng)的娛神娛人的特征,并且具有廣泛的群眾性特征。

2008年,清澗白草寺廟會(huì)被列為榆林市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2018年,被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。近年來(lái),為了保護(hù)與傳承白草寺廟會(huì)這一極具民間信仰和民俗活動(dòng)的文化形式,當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)制定了保護(hù)計(jì)劃。例如全面恢復(fù)、修繕已破舊的廟宇、亭臺(tái)、碑記,極力搶救老祖先遺留的傳統(tǒng)文化;定期舉辦廟會(huì)活動(dòng)。以三月三花會(huì)為重,繼承保護(hù)白草寺廟會(huì)這一民間信仰活動(dòng);成立白草寺廟會(huì)保護(hù)組織機(jī)構(gòu);組織收集整理廟會(huì)圖片、文字、音像資料,建立廟會(huì)檔案;成立白草寺民俗文化研究協(xié)會(huì),深入開(kāi)展調(diào)查研究工作。

文化藝術(shù)報(bào)全媒體記者 魏韜

圖片來(lái)源:資料圖

本文選自2022年6月20日《文化藝術(shù)報(bào)》

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責(zé)任編輯:栗子