《大明王朝1566》拍攝于2007年，當(dāng)年在湖南衛(wèi)視播出時并沒有引起多大的反響。但是大浪淘沙，留下來的都是金子。這部圍繞嘉靖末年國庫空虛和君主專制講述明代政治的歷史正劇，近期在優(yōu)酷網(wǎng)復(fù)播之后，不僅迎來了觀劇熱潮，還引來各方熱議，更有網(wǎng)友稱之為前無古人,后可能無來者的“神劇”。憑借其嚴(yán)肅認(rèn)真的基調(diào)、緊湊的劇情和老戲骨們的精湛演技，《大明王朝1566》網(wǎng)羅了一大批年輕網(wǎng)友。尤其是陳寶國飾演的嘉靖皇帝一角，在劇中完全放飛了自我，其長發(fā)飄飄、道骨仙風(fēng)的形象，怪異玄妙的舉止以及周遭環(huán)境道場般的裝飾，無不體現(xiàn)著他的孤傲和對崇道玄修的沉迷。
劇中發(fā)生在嘉靖皇帝寢宮——玉熙宮精舍那關(guān)于青詞的一幕令人印象深刻：
這天是中元節(jié)，雖已入秋，天氣依然悶熱。嚴(yán)嵩牽著徐階，徐階攙著嚴(yán)嵩，半步前后往玉熙宮精舍走去。嘉靖就站在門檻里邊微笑著看著二人！徐階攙著嚴(yán)嵩便要跪下，嘉靖那兩幅大袖已經(jīng)飄了過來，帶著一陣風(fēng)挽往了二人：“不用跪了，都進(jìn)來吧?！?/p>
“嚴(yán)閣老，今日中冗，敬天修醮，朕還等著你的青詞呢。寫好了嗎?”嘉靖問道。嚴(yán)嵩顫顫巍巍地從袍袖里掏出了早已寫好的幾頁青詞雙手捧起：“臣確實老了，這篇青詞恭撰了三日，昨夜才完稿。就怕難入圣上法眼。”
陳寶國飾演的嘉靖皇帝在讀嚴(yán)嵩寫的青詞
嘉靖臉上浮出了笑容：“人老了也有老的好處，文章也更老了。徐閣老，你的青詞呢？”
“有嚴(yán)閣老珠玉在前，臣真怕瓦礫在后，有誤圣上敬天之誠?！毙祀A一邊答著，慢慢從袍袖里也掏出了自己的青詞雙手呈上。
嘉靖拿起了噱上一頁青詞，朗聲念了起來：“離九霄而應(yīng)天命，情何以堪?御四海而哀蒼生，心為之傷！呂芳，你知道徐閣老這兩句好在哪里嗎?”
呂芳想了想：“奴才以為，徐閣老這兩句寫出了萬歲爺?shù)臒o奈?！?/p>
嘉靖臉一沉：“怎么是無奈？”
呂芳：“主子本是仙班里的神仙，奉了上天之命降到凡間來做萬民之主，誰不愿意做神仙卻愿意做凡人?誰不愿意在天上享清福卻愿意到凡間來給萬民為仆？這豈不是無奈?”
嘉靖大悅：“好奴才！你這幾句評語連同嚴(yán)閣老、徐閣老的青詞可以鼎足而三了!不過三鼎甲也得分出個狀元、榜眼、探花。今天的青詞徐階是狀元，嚴(yán)嵩是榜眼，呂芳湊個數(shù)當(dāng)個探花吧?！边@時嘉靖的欣悅之情早已溢于言表。
嘉靖拿起了那兩份青詞，口中念念有詞。念完了一張，便將那張青詞在燭火上點燃了，放到了拜幾前的金盆里。那頁青詞本是青藤紙做的，上面寫的是朱砂，燃起的火便又青又紅，騰起的煙也呈出七彩之光。
時年已值嘉靖晚年，大明朝國庫空虛，貪墨橫行，南倭北虜，民不聊生。
海瑞在其“天下第一疏”中指出“陛下之誤多矣，其大端在于齋醮”，他認(rèn)為造成這種局面的最主要原因就是嘉靖二十余年不上朝，一心崇道玄修。身為內(nèi)閣大學(xué)士，嚴(yán)嵩和徐階不會不明白這個道理，但是他們更加懂得嘉靖崇道至此，寫好“青詞”才會使仕途、使大明走的更順當(dāng)。
青詞又稱“青辭”、“綠素”等，本為道士做法事時用來向上天祈福的符箓。唐代翰林學(xué)士李肇《翰林志》中載:“凡太清宮道觀薦告詞文，用青藤紙，朱字，謂之青詞?！弊C明了大唐帝國的御用文人對寫作青詞的重視。到了宋朝，青詞逐漸從皇家專屬擴(kuò)散至民間。如宋代程大昌的《演繁露》卷九《朱書御札》所載:“按今世上自人主，下至臣庶，用道科儀奏事于天帝者，皆青藤朱字，名為青詞?！?/p>
此時的青詞作為人們祈福的手段，其功能有二：首先在于祈求上天對惡劣的天象進(jìn)行改變，如蘇軾《徐州祈雨青詞》，蘇轍《西岳謝雨青詞》，王安石《集禧觀洪福殿開啟謝雨道場青詞》等；其次則在于祈求上天保佑自己平安如意，如杜光庭的《趙球司徒疾病修醮拜章詞》，秦觀的《登第后青詞》，歐陽修的《內(nèi)中福寧殿罷散三長月祝圣壽道場青詞》等。
明嘉靖年間，青詞發(fā)展空前的興盛。因為嘉靖皇帝極其崇奉道教，好方術(shù)鬼神之事。他在內(nèi)廷設(shè)醮焚修，加之其文學(xué)修養(yǎng)較高，對祭祀青詞要求甚高，唯恐詞不當(dāng)意，上瀆天聽。
嘉靖皇帝
《明史?顧鼎臣傳》載：“帝好長生術(shù)，內(nèi)殿設(shè)齋醮。鼎臣進(jìn)《步虛詞》七章，且列上壇中應(yīng)行事。帝優(yōu)詔褒答，悉從之。詞臣以青詞結(jié)主知，由鼎臣倡也。”是時，朝廷上下為博得圣上青睞，爭相撰寫供奉青詞蔚然成風(fēng)。
顧鼎臣因進(jìn)奉青詞加官進(jìn)爵，緊隨其后的夏言也是如此。夏言極富文采，對嘉靖帝作的每一首詩都依韻唱和，并篆刻石拓進(jìn)呈。他在充任醮壇監(jiān)禮史時，凡所需應(yīng)制之作，無不援筆立就。《明史?夏言傳》載：“初，夏言撰青詞及他文，最當(dāng)?shù)垡狻！?/p>
夏言最終順利進(jìn)入內(nèi)閣，榮升首輔，隨著公務(wù)的增多，他不可能再耗費(fèi)太多心思在撰寫青詞上了，這時嚴(yán)嵩則一步一步取代了這一位置。后夏言屢次因事罷斥，撰寫青詞的職責(zé)便完全落在了嚴(yán)嵩的肩上。此外嚴(yán)嵩擅長書法，其雄健清雅的書法作品也使得他的仕途更加順當(dāng)?！睹魇?嚴(yán)嵩傳》有載：“言去，醮祀青詞，非嵩無當(dāng)?shù)垡庹?。”也正是憑此，嚴(yán)嵩才能權(quán)傾朝野二十年。
有學(xué)者曾指出，嚴(yán)嵩當(dāng)值期間所撰青詞皆為其子嚴(yán)世藩代筆，因為嚴(yán)世藩通時務(wù)，能夠很準(zhǔn)確的揣度圣意，甚至直接代理嚴(yán)嵩處理內(nèi)閣的事務(wù)?！睹魇?嚴(yán)嵩傳》記載嚴(yán)嵩考中進(jìn)士之后，因病回家休養(yǎng)，“讀書鈐山十年，為詩古文辭，頗著清譽(yù)”，可見嚴(yán)嵩的文學(xué)修養(yǎng)并不低。加之嚴(yán)嵩還朝之初，嚴(yán)世藩還只是十來歲的孩童，自然不能為其撰寫漂亮的青詞。所以嚴(yán)嵩晚年的青詞雖有代寫之嫌，但為了迎合圣意，還是在青詞上花了不少功夫。
嚴(yán)嵩暮年之時，內(nèi)閣中又增添了新的成員——徐階，二者的較量同樣開始于青詞。徐階在嘉靖二十八年（1549年）以禮部尚書入直無逸殿，撰青詞以贊玄，深得嘉靖帝青睞，以至于每日召對，后加封其為太子太保，使其進(jìn)入內(nèi)閣。這時的的徐階正當(dāng)壯齡，才思敏捷，而嚴(yán)嵩日漸衰老，文思遲緩，再也寫不出漂亮的青詞，這才出現(xiàn)了文章開頭嚴(yán)嵩屈居“探花”的場景。
在嘉靖晚期，由青詞決定仕途的情勢愈演愈烈?！睹魇?袁煒傳》載：“自嘉靖中年，帝專事焚修，詞臣率供奉青詞。工者立超擢，卒至人閣。時謂李春芳、嚴(yán)訥、郭樸及煒為青詞宰相?！?
在這四人中，袁煒入閣較早，撰寫青詞的能力也最強(qiáng)，其最為膾炙人口的當(dāng)數(shù)《萬歷野獲編》卷二《嘉靖青詞》所列的一首青詞:
“洛水玄龜初獻(xiàn)瑞，陰數(shù)九，陽數(shù)九，九九八十一數(shù)，數(shù)通乎道，道合元始天尊，一誠有感，歧山丹鳳兩呈祥。雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞于天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。”
雖然這些文字都是“訣妄不典之言”，但也不得不承認(rèn)這首青詞在當(dāng)時是“最工巧、最稱上意者”，也從側(cè)面反映出嘉靖時期是青詞創(chuàng)作的一個前所未有的高峰。
此時的青詞所具有的的向上天祈福的功用已經(jīng)模糊，顯示出一種迎合、奉承之意，從而變得越來越世俗。與此相應(yīng)，道教在慢慢融入社會的過程中，疏于對自身教義的完善，漸漸淡化了自身作為宗教的神圣性，此時的信仰便成為一種迷信。
肖竹飾演的徐階將自己寫的青詞呈給嘉靖皇帝
“青詞政治”只是嘉靖帝崇道玄修的最直接體現(xiàn)。他濫用道教祥瑞于政治，粉飾太平，“信用方士，怠政養(yǎng)奸，以青詞任用宰相，委政順旨之邪俊，篤志玄修，更濟(jì)以獨斷自是”。對于其個人來說，嘉靖一生沉迷溺信道教，妄求長生，最終因為誤食丹藥身亡；對于整個國家來說后果似乎更為嚴(yán)重。
嘉靖即位之初就開始沉湎聲色，并舉行齋醮儀式。當(dāng)時的首輔楊廷和曾在《修德慎始事目》第一款《敬天戒》中說：“一應(yīng)修齋設(shè)醮，務(wù)為禳禱之事，須豫絕其端，不可輕信?！奔尉冈昃旁聴钔⒑陀P見，上《請免齋醮疏》，嘉靖二年閏四月，楊廷和再次上《請慎選左右速停齋醮疏》。嘉靖對于此類上疏往往回以“知道了”，實際上對齋醮卻是越發(fā)熱衷。嘉靖剛愎自用的性格逐漸顯現(xiàn)，“厭薄言官，廢黯相繼，納諫之風(fēng)微矣”。久而久之，上奏勸諫成了嘉靖的忌諱，言官們敢直言者甚少。朝野上下依附權(quán)貴者漸漸增多，國家吏治越來越污濁。
嘉靖沉迷道教的各種齋醮儀式，必須有各種祭祀的場所，反映在經(jīng)濟(jì)上就是增大開支，大興土木，幾乎年年有建，月月有興。許多宮廷建筑史研究專家都認(rèn)為，嘉靖時期是明代歷史上興工最多的時期?！睹魇贰酚涊d嘉靖帝“勞民耗財，視武宗過之。”除此之外，每次大興土木，動用勞動力、運(yùn)輸費(fèi)用皆不可計數(shù)。長此以往，民不聊生，怨聲載道。再加上動用的勞動力之中，有相當(dāng)一部分是當(dāng)值軍兵，南倭北虜同時侵犯，必定陷入內(nèi)憂外患的局面。
從嘉靖在位期間曾數(shù)次想退位看來，嘉靖實在說不上迷戀皇位，但他的心里一定還裝著他的臣民，否則他也不會將冒死上疏，直言其弊的海瑞稱之為“國之利器”。也許正如呂芳所說，徐階的青詞一方面寫出嘉靖的天神身份，另一面也寫出了嘉靖面對眾生時的萬般無奈。嘉靖正是帶著這樣一種皇家固有的孤傲與剛愎自用，才迷失在政治與宗教中。
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