上世紀(jì)40年代大高玄殿的東西牌樓和習(xí)禮亭
大高玄殿的乾元閣，素有“小天壇”之稱
大高玄殿始建于明嘉靖二十一年（1542年）。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的嘉靖皇帝篤信道教，他便在皇宮附近修建了這樣一座皇家道觀，每逢節(jié)慶殿內(nèi)都舉行盛大的祭奠儀式。清代，康熙皇帝和乾隆皇帝都對(duì)大高玄殿進(jìn)行了改造，為大高玄殿開(kāi)創(chuàng)性地建起了三座牌樓。隨著清朝的衰落，大高玄殿也歷經(jīng)滄桑，大殿被八國(guó)聯(lián)軍洗劫，而三座牌樓也先后被拆。不過(guò)幸運(yùn)的是，其中一座牌樓在大高玄殿附近復(fù)建，而另外兩座牌樓合并為一座復(fù)建在他處。
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建成后嘉靖皇帝率百官行禮
大高玄殿是明清歷史上非常重要的一座皇家道觀，而興建這座道觀的皇帝便是明代歷史上有名的明世宗嘉靖皇帝。
正德十六年（1521年），明武宗朱厚照病逝，由于沒(méi)有子嗣，同時(shí)還沒(méi)有親兄弟，因此皇位繼承權(quán)只能順延至正德皇帝的堂兄弟，于是湖北安陸的興王朱佑?xùn)z（明孝宗之弟，明武宗之叔父）之子朱厚熜順理成章地成為了皇位繼承者。
朱厚熜在出生之前，老興王朱佑?xùn)z和王妃蔣氏有過(guò)一子一女，其中長(zhǎng)子岳懷王朱厚熙生于弘治十三年（1500年），但出生后五天便夭折了。長(zhǎng)女常寧公主生于弘治十四年（1501年），但不到三歲也夭亡了。因此老興王夫婦對(duì)這位于正德二年降臨人間的公子疼愛(ài)有加，生怕他再出一點(diǎn)差池。
明代的藩王大多都崇奉道教，朱佑?xùn)z也不例外。在他生前就和一位道號(hào)為“純一”的道長(zhǎng)來(lái)往甚密，這對(duì)朱厚熜的“興趣發(fā)展”起到了非常大的影響。
朱厚熜即位后，有很長(zhǎng)一段的時(shí)間都沒(méi)有皇子出生，而這對(duì)他的政治地位而言，是最大的威脅。因此，朱厚熜將希望的曙光投向從小便深受其熏陶的道教。希冀這些神靈能夠保佑他自己健康長(zhǎng)壽，同時(shí)也盼望自己能早得貴子。于是，朱厚熜開(kāi)始在紫禁城中舉行道教的齋醮儀式。
似乎是嘉靖皇帝的虔誠(chéng)感動(dòng)了上天，舉行齋醮儀式之后不久，皇長(zhǎng)子誕生。欣喜之極的皇帝將這一切都?xì)w功于道教的靈驗(yàn)，從此對(duì)于這門(mén)宗教更是信服。這也成為他興建大高玄殿的一個(gè)理由。
嘉靖二十一年（1542年）四月，大高玄殿正式落成，建成后的大高玄殿主殿供奉的正是道教的“三清”：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（即太上老君），而最后一進(jìn)“無(wú)上閣”，則供奉玉皇大帝。建成后的大高玄殿，成為嘉靖皇帝修玄的重要場(chǎng)所，按照他自己的話說(shuō)便是：“朕恭建大高玄殿，本朕祗天禮神為民求福一念之誠(chéng)也”。正是由于皇帝如此重視，大高玄殿落成后，皇帝命令百官進(jìn)行齋戒，并禁止屠宰，停止一切刑罰，同時(shí)還派遣官員至大高玄殿行禮。
另外從大高玄殿本身的選址來(lái)看，也足以證明皇帝對(duì)這座宮觀的重視。大高玄殿的中軸線所對(duì)的位置，正好是金水河流入到紫禁城的入水口，此口如果按照八卦的布局，屬于乾卦的位置，因此民間也稱之為紫禁城的“天門(mén)”。將大高玄殿設(shè)置在這個(gè)位置，一是扼守住皇宮的天門(mén)，其次它所在的乾卦的方位，也代表了皇天上帝至高無(wú)上的地位。
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大高玄殿前的“海誓山盟”
大高玄殿的最后一層是一座兩層的樓閣，上圓而下方。其中上一層名為“乾元閣”，下層則名“坤貞宇”。這種構(gòu)造代表了古人“天圓地方”的樸素宇宙理論，同時(shí)也借用“元亨利貞”來(lái)表示萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的生生不息。這座樓閣在明代被稱為“無(wú)上閣”，里面供奉的是天庭的最高統(tǒng)治者玉皇大帝。樓閣兩側(cè)則各有一座小殿宇，其中西側(cè)殿宇名為“象一宮”，東側(cè)殿宇則名“始陽(yáng)齋”。
象一宮中供奉有“象一帝君”塑像一尊，按照明代太監(jiān)劉若愚所著《酌中志》記載，這座塑像“范金為之，高尺許，乃世廟（明世宗嘉靖皇帝）玄修之御容也?！泵鞔y(tǒng)治者將自己的形象和神像結(jié)合，這不是第一次。明成祖朱棣便一直認(rèn)為自己是玄武神下凡，因此在紫禁城欽安殿中所供奉的玄武神據(jù)說(shuō)就是明成祖朱棣的尊容。明世宗將自己的塑像供奉在位于供奉玉皇大帝的無(wú)上閣旁，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)這樣的方式表達(dá)了自己的一份“虔誠(chéng)”。即把自己的地位降低到了輔佐玉皇大帝的臣子的等級(jí)上，這樣的做法在古代帝王中，也算是極個(gè)別的例子了。而與象一閣相對(duì)的始陽(yáng)齋，則和嘉靖皇帝的另一個(gè)“自封號(hào)”元陽(yáng)帝君極為類似。嘉靖時(shí)大學(xué)士夏言在大高玄殿竣工時(shí)曾前往參拜，并且留下了一首《始陽(yáng)齋贊》，這里面講到始陽(yáng)齋是嘉靖皇帝“熙神養(yǎng)心”之所，因此這里極有可能是皇帝靜心修玄的場(chǎng)所。
嘉靖皇帝駕崩之后，他在西苑所營(yíng)建的大部分道教建筑都不再使用，有些建筑在清代則開(kāi)始了陸續(xù)拆改，如其中一座名為“清馥殿”的殿宇，被直接拆到了清東陵，成為了順治皇帝孝陵的隆恩殿。這其中唯有大高玄殿則一直發(fā)揮著自己原本的作用，因此有明一代，這里一直是香火不斷。在明神宗萬(wàn)歷年間，大高玄殿還見(jiàn)證了一場(chǎng)皇帝和貴妃之間的“海誓山盟”。
故事的主角是萬(wàn)歷皇帝的寵妃鄭氏，她一心想讓皇帝冊(cè)立自己所生的皇三子朱常洵為太子。但是按照當(dāng)時(shí)的宗法觀念，皇位的第一繼承者應(yīng)該是王恭妃所生的皇長(zhǎng)子朱常洛。不過(guò)由于鄭氏當(dāng)時(shí)專寵于萬(wàn)歷皇帝，因此基本上皇帝對(duì)她可以說(shuō)是言聽(tīng)計(jì)從。然而迫于百官的壓力，他并沒(méi)有頒布正式的詔書(shū)，而是想到了一個(gè)權(quán)宜之計(jì)，那便是拉著鄭貴妃一起來(lái)到了大高玄殿，兩個(gè)人面對(duì)著神像對(duì)天起誓，準(zhǔn)備立皇三子朱常洵為太子，并且皇帝還親自給鄭氏寫(xiě)了一道“手諭”，以作為日后的證據(jù)。這道手諭被小心地封存在一個(gè)小匣子里，交由鄭氏保存。
但畢竟在明代，禮制是壓倒一切的準(zhǔn)則，皇帝再怎么寵愛(ài)自己的妃子，也很難壓倒大臣們的輿論。最終，萬(wàn)歷二十九年（1601年），皇帝正式下旨冊(cè)封長(zhǎng)子朱常洛為太子。而原本在鄭氏手里捏著的那道手諭則必須索取回來(lái)，要不然這事兒一旦捅出去，皇帝的面子可就丟盡了?？墒且庀氩坏降氖虑榘l(fā)生了。當(dāng)內(nèi)官們捧著從貴妃那里要回來(lái)的匣子，萬(wàn)歷皇帝親自打開(kāi)匣子檢視時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他所寫(xiě)的那道手諭已經(jīng)腐蝕殆盡，僅剩下一個(gè)空匣子，皇帝見(jiàn)此場(chǎng)景“悚然異之”，著實(shí)嚇了一大跳。從此萬(wàn)歷皇帝再也沒(méi)有光臨過(guò)大高玄殿。
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乾隆帝對(duì)大高玄殿的改造
清代的大高玄殿經(jīng)歷了幾次變遷。康熙年間，為了避開(kāi)皇帝玄燁的名諱，將這里更名為“大高元殿”，簡(jiǎn)稱“大高殿”。當(dāng)時(shí)一起和大高玄殿改名的，還有故宮的北門(mén)。這座城門(mén)原名為玄武門(mén)，以象征天空中北方的玄武七宿，由于避諱而改為今天的名稱，即神武門(mén)。
康熙皇帝的繼承人雍正皇帝是繼嘉靖皇帝后的又一位虔誠(chéng)的道教“信徒”，他在位期間對(duì)于道士恩寵有加，因此對(duì)于距離紫禁城最近的這座皇家道觀，他自然也是格外重視。不過(guò)他的繼承者乾隆皇帝則對(duì)于道教心存警惕，對(duì)于這座供奉道家神像的大高玄殿，乾隆皇帝開(kāi)始了大手筆的改造。
首先是淡化其作為道教建筑的功用，根據(jù)一些歷史記載，雍正皇帝極有可能是過(guò)度服用道士所煉的丹藥而中毒身亡，所以乾隆皇帝當(dāng)時(shí)對(duì)于道教多少是存有戒心的。他在位期間對(duì)于道教的一些活動(dòng)也有所限制。因此這一時(shí)期大高玄殿開(kāi)始大幅度增加了如祭天祈雨或祭祀祖先的活動(dòng)。于是在這樣的一座傳統(tǒng)的皇家道觀，增加了“祭壇”和“祭祖”兩項(xiàng)附加功能。
其次便是對(duì)部分建筑予以改建，并對(duì)一些建筑原有的道教色彩濃郁的名字進(jìn)行更改。如大高玄殿的最后一座建筑，嘉靖初建的時(shí)候命名二層為“無(wú)上閣”，其下層則名為“龍章鳳篆”，乾隆時(shí)則將此建筑上層更名為“乾元閣”代表天，下層則為“坤貞宇”象征地，并將該建筑的琉璃瓦改為上層藍(lán)色，下層黃色以象征天地，再加上該建筑上圓下方的整體造型，使人很容易便將其和“天圓地方”這層寓意聯(lián)系在了一起。
在改建無(wú)上閣的同時(shí)，乾隆帝還將東西兩側(cè)的始陽(yáng)齋和象一宮，以及無(wú)上閣南側(cè)的幾座配殿統(tǒng)統(tǒng)拆除，這樣整個(gè)后院形成了比較開(kāi)闊的空間，從而突出了新建成的乾元閣的尊貴地位，而且增加了祭祀時(shí)的神圣感和儀式感。無(wú)獨(dú)有偶，在乾元閣改建工程進(jìn)行的同時(shí)，天壇的祈年殿也迎來(lái)了一次改建，其步驟也是首先更改屋頂琉璃瓦顏色，即將屋頂原有的青黃綠三色琉璃瓦統(tǒng)一為青色琉璃瓦，其次是將祈年殿左右配殿外層的兩座“后七間”殿宇拆除，其作用同樣也是為了突出祈年殿的主體地位。
除此之外，在大高玄殿前第一道三座門(mén)之外，嘉靖年間曾修建有東西兩側(cè)楠木牌樓各一座，牌樓之南有兩座“九梁十八柱”樣式的“習(xí)禮亭”，是舉行道教活動(dòng)時(shí)演奏仙樂(lè)的場(chǎng)所。這兩座建筑在嘉靖年間名字分別是炅明閣和靈軒，其結(jié)構(gòu)和故宮角樓極為相似。乾隆年間將兩座習(xí)禮亭一度更名為“音樂(lè)亭”以減少其道教色彩。乾隆皇帝還在已有的東西兩座牌樓的基礎(chǔ)上，在三座門(mén)對(duì)面的南側(cè)新修筑了一座牌樓，并將其上的兩塊匾額分別命名為“乾元資始”和“大德曰生”。這兩個(gè)名詞都是出自于《周易》，是乾卦和坤卦的系詞。這樣的命名方式和乾元閣、坤貞宇如出一轍，都是從道家和儒家的交匯點(diǎn)《易經(jīng)》入手，通過(guò)強(qiáng)化其儒學(xué)方面的內(nèi)涵來(lái)削弱道教的色彩。不過(guò)這樣一來(lái)，倒使得大高玄殿成為當(dāng)時(shí)京城第一座擁有三座牌坊的宮觀。之后，皇家所興建的雍和宮、景山壽皇殿、圓明園鴻慈永祜殿、清漪園香巖宗印之閣等廟宇宮觀前，都采用了三座牌樓并立的方式，甚至連雍正皇帝的泰陵，在入口處的大紅門(mén)外，都豎立起了三座石牌坊，這種建筑樣式也算是大高玄殿所開(kāi)的一個(gè)先河吧。
民國(guó)時(shí)期的大高玄殿習(xí)禮亭和牌樓
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清朝末年多次修繕大高殿
清嘉慶二十三年（1818年），大高殿開(kāi)展了一次規(guī)模較大的維修工程，所涉及的范圍包括大高玄殿核心院落以及頭道三座門(mén)前的習(xí)禮亭院落等。
工程進(jìn)展到尾聲時(shí)，嘉慶皇帝在未經(jīng)通知的情況下竟然搞了一次“突襲檢查”。這天他騎著馬從大高玄殿旁路過(guò)，剛好望見(jiàn)乾元閣的鎏金寶頂“多有裂損形跡”。嘉慶皇帝專門(mén)下了一道諭旨，在這道諭旨中嘉慶皇帝強(qiáng)調(diào)在修理各項(xiàng)工程前，要先行委派專員到實(shí)地進(jìn)行勘察，做出預(yù)算后由施工方入駐施工，工程結(jié)束后則有驗(yàn)收方逐樣查看。
原本這樣的做法是希望各個(gè)環(huán)節(jié)之間能夠起到互相監(jiān)督的作用，但這些官員們大多都是“官官相護(hù)”，在收工的時(shí)候總是互相庇護(hù)和隱瞞，因此直接造成了工程質(zhì)量低下的情況，這次大高玄殿乾元閣寶頂維修一事，便充分暴露了官員的腐敗，這也令皇帝本人非常惱怒。不過(guò)承擔(dān)工程的相關(guān)人員都是皇帝寵信的親信大臣，自然皇帝本人拿他們也沒(méi)什么辦法，最后只能是命令他們自己出錢(qián)，把該補(bǔ)上的工程繼續(xù)修完了事。從這件小的事情上，已經(jīng)能夠看出嘉慶年間，官員貪腐的現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴(yán)重。
1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，對(duì)北京城大肆燒殺搶奪，大高玄殿也未幸免。據(jù)清宮檔案記載，光緒二十六年七月洋兵入城，二十二日法國(guó)兵進(jìn)駐大高殿，此后一直在大高殿扎營(yíng)長(zhǎng)大十個(gè)月之久，直到光緒二十七年（1901年）五月十三日撤出。
此時(shí)，慈禧太后和光緒皇帝已離開(kāi)京城逃往西安，內(nèi)務(wù)大臣將大高殿檔案房的情況上奏給了慈禧太后和光緒皇帝：“本年五月十七日，據(jù)法國(guó)將大高殿殿宇房間交還，由奴才衙門(mén)派人看守。奴才等當(dāng)即前往接收，查看得各門(mén)座及前后殿宇亭座，均已傷損不齊，后殿尤重。各殿內(nèi)神像、供祭器、裝修陳設(shè)，遺失無(wú)存”。
《辛丑條約》簽訂后，各國(guó)開(kāi)始從京城撤兵，慈禧太后和光緒皇帝準(zhǔn)備回鑾北京，但是京城已被破壞得滿目瘡痍，急命工部迅速修復(fù)道路。內(nèi)務(wù)府大臣提出修理大高殿的請(qǐng)示，得到慈禧太后和光緒批準(zhǔn)。這次維修直到光緒二十九年（1903年）初才全部竣工。
復(fù)建于中央黨校的大高玄殿牌樓
曾經(jīng)流落月壇公園的南牌樓匾額
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東西牌樓“合二為一”
清代滅亡之后，大高玄殿劃歸遜清小朝廷管理，這一時(shí)期清遜帝溥儀仍然會(huì)定期派官員到這里進(jìn)行參拜。1924年馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，溥儀被驅(qū)逐出紫禁城，大高玄殿則和紫禁城一起移交給了清室善后委員會(huì)，1925年10月10日，故宮博物院成立，大高玄殿旋即歸屬該院管理，作為故宮博物院的文物庫(kù)房使用，這期間在這里收藏的，有清代軍機(jī)處的檔案、觀海堂藏書(shū)等。1930年，南京國(guó)民政府批準(zhǔn)了《完整故宮保護(hù)計(jì)劃》提案，將此前一分為二的紫禁城重新合并（此前由于遜清朝廷占據(jù)故宮的影響，紫禁城乾清門(mén)廣場(chǎng)以南為古物陳列所，以北原溥儀居住的內(nèi)廷則為故宮博物院）。
值得一提的是，當(dāng)時(shí)除了以上故宮“重整”計(jì)劃外，還劃定了對(duì)于北平故宮的保護(hù)范圍。其大體上為南起中華門(mén)（原大清門(mén)），北到景山，其余諸如景山西側(cè)的大高殿、故宮東南側(cè)的太廟（今勞動(dòng)人民文化宮）、東華門(mén)東南的皇史宬（明清兩代皇家檔案庫(kù)）和堂子（清代薩滿教祭祀場(chǎng)所，已于北京飯店興建貴賓樓飯店時(shí)拆除），都被劃入紫禁城的保護(hù)范圍內(nèi)。
1949年北平和平解放后，因舉辦兵器展覽，大高玄殿被部隊(duì)借用。2010年6月11日，長(zhǎng)期借用大高玄殿的相關(guān)單位和故宮博物院簽訂了《大高玄殿移交協(xié)議書(shū)》，這標(biāo)志著大高玄殿終于回歸到了故宮手中。
大高玄殿的三座牌樓也歷經(jīng)滄桑。1917年，南牌樓向南傾斜，危及筒子河北岸交通，在民國(guó)政府的要求下，溥儀小朝廷在1920年3月將其拆除。民國(guó)初年出版的《燕都叢考》記載：“大高玄殿，明世宗齋蘸之所也。有牌樓，甚壯麗。民國(guó)六年，以南向一坊傾斜特甚，拆去之。今惟余東西兩面。其題額，相傳嚴(yán)嵩所書(shū)?！?/p>
1937年，南側(cè)牌樓復(fù)建。1955年1月，為了拓寬景山前街的道路，大高玄殿前東西相對(duì)的兩座楠木牌樓被拆除。1956年，為了方便即將開(kāi)通的1路無(wú)軌電車通行，兩座“九梁八柱”的習(xí)禮亭和南側(cè)牌樓被拆除。上世紀(jì)六十年代初，東西兩座牌樓拆下來(lái)的木料劃歸中央黨校，由于部分木材糟朽嚴(yán)重，兩座牌樓最終“合體”為一座，并使用了西側(cè)牌樓的“弘佑天民”和“太極仙林”兩塊匾額，而東側(cè)的“孔綏皇祚”和“先天明境”匾額則最終下落不明。南側(cè)牌樓中的“乾元資始”匾額流落到月壇公園，一度作為公園內(nèi)的座椅使用。直到本世紀(jì)初期，復(fù)建南側(cè)牌樓時(shí)，匾額才復(fù)歸原位。
當(dāng)年在拆除兩座習(xí)禮亭時(shí)，時(shí)任故宮博物院副院長(zhǎng)的單士元先生在其正檁上發(fā)現(xiàn)了元代宮殿的名稱，并且還看到了元代人維修此亭時(shí)留下的年號(hào)的題刻。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明兩座習(xí)禮亭極有可能是元代建筑遺構(gòu)，這個(gè)推測(cè)如果成立的話，也說(shuō)明興建于明初的故宮角樓在建設(shè)之時(shí)，參考了兩座習(xí)禮亭的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
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