一、
放下得失
才能有通達(dá)天地萬物的智慧
跟孔孟們相比，莊子有著極為窮苦的“屌絲”生活。
他雖然也曾當(dāng)過漆園小吏，但生活是窮窘的。據(jù)說他的衣服穿了幾年還在補(bǔ)著穿，鞋子的后跟磨光了還在拖著穿。妻子經(jīng)常跟著他處于半饑餓狀態(tài)，為此，莊子曾不得已到監(jiān)河侯家里借糧。
監(jiān)河侯說，“好啊，等我收到市邑的租金后，就借給你三百金，你說好嗎？”
莊子說：“我昨日來的時候，路中有呼救聲，回頭一看，原來在車輪壓下去的地方，有一條鮒魚在那里。我就問它：‘鮒魚啊，你這是干什么呢？’
鮒魚回答：‘我是東海里的水族，您能取一斗水救我嗎？’
我說：‘好。我馬上到南方吳越游走一番，請他們引西江的水來救你，好嗎？’
鮒魚氣得要死：‘我失去在水中的正常生活，現(xiàn)在我只需一斗水就可以活命。您這樣敷衍我，那還不如到干魚鋪子里去看我掛了的模樣！’”
跟一般人不同，比如李白、杜甫以降的讀書人或窮屌絲們，在此情形下仍不會得罪監(jiān)河侯一類的“人物”，但莊子不在乎這一得失，他要當(dāng)面揭穿這些人物的虛偽。
雖然代價是沉重的，他的妻子就是在貧病交加中去世的，但莊子受了這樣的打擊，竟然想通了一切。莊子在苦難面前有“目擊道存”的徹悟，他因此沒為妻子的死亡而悲傷太久，而是“鼓盆而歌”：
他說，妻子剛死的時候，他何嘗不慨然流淚，但想到妻子的生死，就像春夏秋冬四季那樣運(yùn)行不止?，F(xiàn)在她靜靜地安息在天地之間，而他卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達(dá)了嗎？所以止住了哭泣。
莊子的通達(dá)并非自以為是的“看透”，而是在苦難中更努力地研究，更深入地思考。司馬遷說莊子對任何學(xué)問都研究過，“其學(xué)無所不窺?！边@應(yīng)該是真實的紀(jì)錄。這種努力在當(dāng)時人人都追求成功、追求名利的環(huán)境里，可以說是“逆流而動”。
二、
讀書人不能躬行道德，那才是狼狽
大概知道莊子的身世，也知道莊子淵博的學(xué)問，使得一些君王也能容忍他的窮窘苦相，面對他的搶白譏諷而無可奈何。
有一次，他穿得破破爛爛，去見魏王，魏王說，“莊先生怎么這么狼狽呢？”
莊子說：“我這是貧窮，不是狼狽。讀書人不能躬行道德，那才是狼狽；穿破衣服，拖破鞋子，是貧窮而已。這就是所謂沒遇到好時代的現(xiàn)象……”
莊子還在魏王面前毫不客氣地指明時代的昏亂，他說：“如今處于昏君亂臣的時代，要想不疲憊，怎么可能呢？這種情況比干遭剖心刑戮就是最好的證明??！”
但莊子的努力榮耀了大道，使人世的大道顯示其力量。楚威王也開始知道了莊子的份量，他派使者卻迎請莊子。莊周笑謂楚使者說：
“千金，是很多的錢；卿相，是很高的官。但是，您沒有看見在諸侯祭祀時用的牛嗎？養(yǎng)了很多年，穿著華麗的衣服，牽入太廟（等待宰殺），這時候牛就是相當(dāng)一個無人喂養(yǎng)的豬，行嗎？您趕快走吧，不要玷污了我的操行。我寧愿（像無人喂養(yǎng)的豬）一樣，在污濁的水溝里快活的玩耍，也不愿意為了所謂的國家大事失去自由之身，一輩子不當(dāng)官，只以自己的快樂為追求?！?/p>
這樣的人生選擇，在今天仍在考驗每一個人，我們時代仍有人愿做郊祭或太廟的犧牲，在臺上一臉正經(jīng)地裝扮做秀，以上臺表演為人生的目標(biāo)。
三
怎樣才能活得自由
有一次，莊子在濮水釣魚，而楚國的君主威王派了兩個大夫正在尋他，在這里相遇了，大夫轉(zhuǎn)告了楚威王的話：
“希望以我國的國事拖累于您！”
這是一個相當(dāng)委婉、謙遜的聘約，意思是請莊子為楚國的國相。
然而，聽了這樣的話，莊子繼續(xù)手持魚竿釣他的魚，看也不看他們，漫不經(jīng)心地說：
“我聽說楚國有一種神龜，死了已經(jīng)三千年了。大王把它裝在竹箱里，再用絲巾把它包裹起來，然后把它藏在國家祭祀的廟堂之上。那么這龜?shù)降资菍幵杆蓝粝鹿呛”蝗斯┓?，而顯得尊貴呢，還是寧愿活著，在泥沼里面拖著條尾巴走呢？”
那二位大夫不約而同地回答：
“寧愿活著而拖著尾巴在泥沼里走！”
“你們走吧！我將拖著尾巴在泥沼里走！”
莊子就這樣謝絕了楚威王的聘約。
神龜之所以神，不是因為它本身神，而是人使它神，人以神龜決吉兇，故而神。對于龜來說，被人供奉在廟堂之上，與它本身無關(guān)，它也享受不到那份的尊貴的“后?！?。
莊子在此做了一個假設(shè)：如果神龜有選擇，它愿死后享那份尊貴，還是愿自由自在地活著。莊子以人之常情的選擇，作為自己的選擇，很正當(dāng)?shù)鼗亟^了楚王的聘請。這里并不在于莊子的選擇的高明，而是他把接收聘約、享受尊貴看做是死了的神龜?shù)囊娮R高明，從尊貴看出了不自由，而在受熬煎的尊貴與低賤的自由之間，選擇后者也就合乎情理了。
四
勿喪本真，活出自己
惠子出任梁國的宰相，莊子去看他，有謠言說莊子來代替惠子的相位，讓惠子心里很是忐忑。莊子知道后嘲笑道：
“南方有鳥，其名為鵷鵮(yuān
qiān)，子知之乎？夫鵷鵮發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
將自己比喻成高貴的鳥兒，而惠子擔(dān)憂的宰相之位則是“腐鼠”，不會入鳥兒法眼的?？雌泼毁F的莊子，是真正理解了富貴的某種本質(zhì)。
曹商在莊子面前夸耀說，“住窮弄窄巷里，因為貧窮而要編織鞋子，這不是我曹商所能耐的；出門見君王，獲其歡心，賞車百乘，這是我老曹的本事。”
莊子回敬，“聽說秦王有病，懸賞說能夠消除他身上腫痛的，賞車一乘，替他舔痔的，賞車五乘，治療越下，賞車越多，難道你是給秦王舔菊的嗎？你走遠(yuǎn)點吧?！?/p>
只可惜，曹商乃至一般人都不理解莊子的話，他們即使同意莊子，也未必接受莊子的人生選擇。莊子希望人們接受本真的生命，在他看來，在一個亂世，尤其需要人們葆全生命。
五
世道再壞，人也可以追求內(nèi)在超越
這個毀滅生命本真靈性的亂世，卻被人為地“養(yǎng)食”并“衣以文繡”，被人們說成是發(fā)展的時代、占有的時代、消費(fèi)的時代……但莊子說，方今之世，僅免刑焉。
莊子跟普通人一樣經(jīng)驗著人生，他只是告誡說在經(jīng)驗中不要忘記大道。就像龜一樣，龜貴為神龜并非大道，龜在爛泥中搖頭晃腦才是大道。即使?fàn)€泥中有苦，那也是生活，也是存在的生命，也是本真的生命。