“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”華夏民族的民族氣節(jié)，是團(tuán)結(jié)一心，抵御外敵。岳飛奮起抗金保衛(wèi)祖國，霍去病封狼居胥戎馬一生，林則徐虎門銷煙拯救中國人。英雄們的事跡在歷史之中散發(fā)著奪目的光芒，也讓人們更珍惜現(xiàn)在所擁有的東西。
提到靖康之恥，許多史學(xué)家都不愿意進(jìn)行過多的描述，其實(shí)就是因?yàn)檫@里面包含的細(xì)節(jié)太過讓人難以啟齒。就連史學(xué)家都難以啟齒，其余的普通人則更加好奇，靖康之恥究竟多么恥辱？牽羊禮之后皇后羞愧自盡，妃嬪公主都已麻木。
實(shí)際上，我國的國力在古代就達(dá)到過世界巔峰水平，尤其是那些亞洲的小國家，都爭先恐后地來進(jìn)獻(xiàn)奇珍異寶。但是，并不是歷朝歷代的君王都有能力去維護(hù)好自己的國家，總有那些沒有治國能力，又頻繁聽信小人讒言的君主，讓自己的國家走向滅亡，讓民族飽受屈辱。其中，劉備的兒子劉禪，以及宋朝的宋徽宗，就是兩個典例。
說到戰(zhàn)爭對人們的危害，尤其是宋朝發(fā)生的戰(zhàn)爭給人們生活帶來的種種麻煩，從一些文學(xué)作品里就可以略探一二。比如，古代第一才女李清照，她就是在亂世里面四處逃竄，過盡了顛沛流離的一生的女詞人，李清照可謂就是那個時代文人的真實(shí)寫照。除了這些文壇的大家，宋朝當(dāng)朝的統(tǒng)治者及其家眷則遭遇了更為恥辱的災(zāi)難，這場災(zāi)難也被人們稱之為靖康之恥。
靖康之變發(fā)生之后，宋朝的宋徽宗和宋欽宗被人們當(dāng)作寵物一般地圍在一個院子之中，而且還可以讓金國的人們?nèi)ルS意觀賞，說是寵物都不恰當(dāng)，準(zhǔn)確的來說，這兩位當(dāng)朝的國君，地位已經(jīng)和牲畜一樣。再看看宋朝的那些大臣們，其中也不乏一些有識之士，但是他們的命運(yùn)都一樣，被所有的金國將士們隨便的羞辱打罵，就連最高貴的皇后以及公主，也不可避免的淪為了囚徒。
在皇宮之中呆得久了，皇后和公主們早已習(xí)慣了被奴仆們伺候的生活，本來成為他人的階下囚，對他們來說已經(jīng)足夠恥辱，但是這竟然只是恥辱的最低級考驗(yàn)。之后，她們更是經(jīng)歷了一種叫牽羊禮的女真族受降儀式。
除了這些王公貴族，還有一些宋朝未出閣的少女，一些有著高超手工藝技藝的工匠，還有許多青壯年男子，全部都要一起接受這種儀式的摧殘。牽羊禮，顧名思義，就是要披上羊皮，并且脖子上掛上繩子，類似于一只羊一般被金國人牽著四處游走，這完全就是把人們置于和羊一樣的地位，金國人一定要表現(xiàn)自己征服了宋朝人這一結(jié)果。
除了披著羊皮，牽羊禮還要求宋朝人必須要赤裸上身，這對于女子來說是莫大的羞辱。畢竟，在古代，只有女子和男子出嫁，行洞房之禮時，才能脫掉身上的衣服，平時稍微穿得少一點(diǎn)都會被人覺得是傷風(fēng)敗俗的現(xiàn)象，在金國人面前脫掉衣服，而且還得當(dāng)著那些男性士兵的面被牽著走，這簡直就讓她們生不如死。
所以，宋欽宗的皇后在受牽羊禮的摧殘之后就選擇投河自盡，這也讓宋徽宗一直在斥責(zé)自己的皇后，沒有像宋欽宗皇后一樣去自盡保全顏面。但是，除了宋欽宗的皇后以外，還有一些妃嬪和宮女們也選擇了在受到屈辱之后努力地活下去，只要他們想到自己還沒有見到父母最后一面，內(nèi)心便感覺十分不舍，不愿意就此死去。
宋徽宗寫賣身契想向金國表達(dá)自己的忠心和臣服，實(shí)在是令人感到荒唐。但是，正是這一舉動，致使金國人借此利用，金國人讓秦檜成功地扭轉(zhuǎn)局面，最終也讓岳飛命喪于此。靖康之恥不僅讓宋朝的許多大臣和宮眷們深受其辱，并且還使得宋朝的國君利欲熏心，走上了一條不歸路，它的恥辱讓人們失去本有的良知，變成了向惡的人。
靖康之恥是屈辱的歷史一，近代各種不平等的條約的簽訂是二。人們回顧這些歷史的時候，還是會非常憤怒，人們不僅憤怒統(tǒng)治者的昏庸無能，還憤怒那些采用卑劣手段帶給我國浩劫的外國侵略者。所以，人們都深深地以此為戒，在日常生活里也是不斷地努力。