古代的豪門貴族，將相世家并非今天所說(shuō)的三妻四妾制，實(shí)際上一般都是一夫一妻多妾制，這種制度更有利于壯大自己家族，也被當(dāng)時(shí)世人認(rèn)可，是古代社會(huì)司空見慣的事情。
可是這種制度必須確定嫡妻，從而確定嫡子，這樣才能展望嫡系的未來(lái)，世人皆知嫡子地位高于庶子，那么問(wèn)題來(lái)了，嫡女和庶子誰(shuí)的地位更高呢？
妻與妾之間的區(qū)別
想要知道嫡庶有別，必須從妻與妾入手。
妻，婦與夫齊者也?？梢姽艜?，也有著男人和女人地位平等的闡述。婦，服也。女字旁加上帚字，就是從事家務(wù)勞動(dòng)的意思。夫就是丈夫的意思，古代也指官人。
這句話非常完美地闡釋了我國(guó)古代夫妻關(guān)系，應(yīng)該是相敬如賓的一種狀態(tài)，是一種地位平等的理念。
妻對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)、子女、下人等都有著全部的支配權(quán)的，且妻子只能有一個(gè)，同時(shí)是“正式”的配偶。
這種正式的關(guān)系需要正式的手續(xù)，必須通過(guò)“父母之命，媒妁之言”，舉行從接納彩禮到迎親的一系列儀式，還要拜舅姑，甚至是祭祀廟堂，這樣才是明媒正娶的女子，也就是堂堂正正的妻子。
這樣的妻子，無(wú)論在名分上，還是待遇上都會(huì)受到“禮”和“法”的保護(hù)，有著妾完全不可企及和不可替代的地位。
而妾?jiǎng)t是男子“非正式”的配偶，之間的關(guān)系也是“非正式”的。妾的來(lái)路也是各不相同，甚至可以是偷的、搶的、騙的、借的等等樣樣都有，當(dāng)然，也有父母同意的，即使如此，這樣的妾也與妻子有著巨大的鴻溝。
史書記載，妾者，接也，以賤見接幸也。由此可知，妾的地位非常低微。
夫家和妻家有著緊密的聯(lián)系，可以共同合作經(jīng)商或者從政。而妾家與夫家完全沒(méi)有任何關(guān)系。這樣如此，夫與妾在名分上，就不再是夫妻關(guān)系了。
稱呼上也有不同，妻子在府中的稱呼是“夫人”，而小妾一般是“姨娘”，是絕對(duì)不可以稱呼夫人的。
古代的離婚中，丈夫休妻必須經(jīng)過(guò)父母的同意，休妾就是很隨意的事情了，而且妻子也可以休妾，所以妾的地位非常低。
嫡庶有別
《知否》中每個(gè)人將嫡子、庶子掛在嘴邊，這是為什么？嫡和庶到底有何區(qū)別？
以宋代為例，封建世風(fēng)吹進(jìn)大宋王朝，母親的地位對(duì)兒女的影響是至關(guān)重要的，反過(guò)來(lái)，母憑子貴也是成立的。
嫡子在繼承爵位和財(cái)產(chǎn)上，有著絕對(duì)權(quán)力的。即使正妻沒(méi)有孩子，仍然可以決定家庭的爵位和地位最后歸于哪一個(gè)庶支。
和目前法律有些類似，換言之，也就是夫去世后沒(méi)有留下遺囑，那么家族的大權(quán)都在正妻手中，此時(shí)的庶妾是完全沒(méi)有發(fā)言權(quán)的，她絕對(duì)不可能做到位了自己的兒子，而謀取夫手中的財(cái)產(chǎn)或者官職。
良人出，則必饜酒肉而后反，這是古代妻告誡妾的話。
嫡子和庶子之間的地位差距就是這樣，那么庶子之間也是有著差距的。
庶子有三種，分別是妾生子和婢生子，以及繼生子。
前兩者是有著一定地位的，可以被記錄在族譜上，那么正妻五兒就可以在族譜上選擇繼承人。
無(wú)論妾生子還是婢生子，都是夫的正統(tǒng)血脈，但是繼生子是沒(méi)有地位的。
繼生子是夫妻在世時(shí)，無(wú)兒無(wú)女，找到同宗族血脈至親的兒子，立為繼生子?！吨瘛分械内w宗全就是繼生子。
如果夫妻去世，那么所有的財(cái)產(chǎn)、爵位等都會(huì)給繼生子，而不是妾生子和婢生子。
繼子在古代有著繼承權(quán)的，是“禮”和“法”中明確要求的。
庶子不得為長(zhǎng)子三年，不繼祖也?！秲x禮》中的敘述也說(shuō)明了嫡庶有別。
嫡女和庶子
我們都了解，在古代，嫡系的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于庶系，而且男尊女卑的也是古代一直以來(lái)的傳統(tǒng)。那么庶子與嫡女比較，誰(shuí)的地位更高呢？
這個(gè)問(wèn)題在很多文章中答案各有千秋，有著不確定性，和嫡子不同，嫡女和庶子其實(shí)在不同條件下，地位也是不同。
如果雙方都處于年幼時(shí)期，且出生時(shí)的地位極高。一般來(lái)說(shuō)，嫡女的地位是高于庶子的。
幼年時(shí)期的嫡女還未嫁人，父母非常疼愛嫡女，寵愛程度甚至高于嫡子。
在古代很多官員往王侯中有這樣的例子，劉邦的夫人呂后有著一兒一女，女兒是魯元公主，備受百官喜愛。
劉邦的庶子是劉肥，在遠(yuǎn)離國(guó)都的地方，劉邦封其為王。
有一次，劉肥言語(yǔ)上得罪了公主，差點(diǎn)遭受滅門之災(zāi)，后來(lái)在很多官員的勸說(shuō)下，送給了魯元公主無(wú)數(shù)的寶物和首飾才保住了性命和爵位。
而如果嫡女嫁人后，或者并非出生在地位極高的家庭，就會(huì)導(dǎo)致庶子的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于嫡女。
其一便是嫡女沒(méi)有繼承權(quán)， 即便出生在皇族，也沒(méi)有任何權(quán)利繼承爵位、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)等相關(guān)利益，而庶子是有著繼承權(quán)的。
其二就是不能做官，沒(méi)有封侯拜相的命運(yùn)就大幅度限制了她們的地位，如果缺少了皇族或者三公九卿的幫助，那么即使是嫡女，生活也會(huì)潦倒不堪。
其三就是需要嫁人，嫁人后與自家關(guān)系就會(huì)不密切。隨著年齡逐漸增大，即使是公主，也有嫁人的一天。如果像王昭君一樣，嫁到塞外，那么她在皇族的地位定然是比不上庶子的。
《紅樓夢(mèng)》可以當(dāng)作參考，賈府早期的強(qiáng)盛是毋庸置疑的。賈府中賈環(huán)是庶子，賈元春是嫡女。
有一次偶然的機(jī)會(huì)，賈元春回家探親，順便看望自己親弟弟賈寶玉，可以看到庶子賈環(huán)的時(shí)候，目光中盡是歧視，還刻意遠(yuǎn)離了賈環(huán)。
不過(guò)雖然賈元春歧視賈環(huán)，但是并沒(méi)有損傷到賈環(huán)的利益。如果是賈寶玉這個(gè)弟子歧視賈環(huán)，那么賈環(huán)可能會(huì)受到利益、權(quán)力、地位上的影響。
因此，結(jié)合以上種種例子來(lái)看，古代的嫡女與庶子是在一定條件中，地位才有高低之分，而民間傳言的嫡女身份高或者是庶子身份高，這是過(guò)于片面的。