清朝是中國歷史上最后一個(gè)封建大一統(tǒng)王朝，以清太祖努爾哈赤建立后金割據(jù)政權(quán)開始，是歷11世共12帝。以1644年入關(guān)成為全國性政權(quán)開始，是歷9世共10帝，國祚268年。
說起清朝的開國皇帝，大多數(shù)人肯定下意識(shí)認(rèn)為是清太祖努爾哈赤。但認(rèn)真來說，清朝的開國皇帝是清太宗皇太極，而非清太祖努爾哈赤。
之所以這樣說，是因?yàn)榛侍珮O在位時(shí)期，不只是改國號(hào)為“大清”那么簡(jiǎn)單，還進(jìn)行了大刀闊斧的改革。對(duì)內(nèi)一改努爾哈赤時(shí)期的八家分權(quán)模式，進(jìn)行了中央集權(quán)，這個(gè)改變很關(guān)鍵，要知道在八家分權(quán)模式下，旗人對(duì)于旗主的忠誠甚至是超越于對(duì)皇帝的忠誠，如果不進(jìn)行中央集權(quán)，內(nèi)部統(tǒng)治松散，即使之后可以入關(guān)，也很難完成大一統(tǒng)。對(duì)外皇太極是一統(tǒng)關(guān)外，征服了李氏朝鮮和漠南蒙古，為清朝入關(guān)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一般來說，開國皇帝，廟號(hào)不是太祖，便是高祖。尤其是皇太極兒子順治帝還是世祖廟號(hào)，那么皇太極身為開國皇帝，為何只是太宗廟號(hào)呢？
而且皇太極功勞如此之大，參考明朝成例，嘉靖帝改朱棣廟號(hào)“太宗”為“成祖”，皇太極的后世子孫，為何沒有給他改廟號(hào)稱祖呢，今天宋安之來說說。
一、皇太極最適合“高祖”廟號(hào)，其次是“世祖”廟號(hào)，再是太宗廟號(hào)。
皇太極身為開國皇帝，其實(shí)最合適的廟號(hào)是“高祖”。理論上來說，“太祖”廟號(hào)也適合，而且“太祖”含金量最高。但由于皇太極之前有著父親努爾哈赤這個(gè)創(chuàng)一代，是王朝的奠基人，功勞很大，所以“太祖”廟號(hào)給了父親努爾哈赤。
這點(diǎn)其實(shí)也正常，可以參考唐高祖李淵，在唐朝開國以后，李淵追封祖父李虎為“太祖”。
李淵為什么不追封父親和更上面的祖先，而是追封祖父李虎呢？
因?yàn)槔罨{軍功成為西魏八柱國之一，將李氏一族推向巔峰，才有了實(shí)力在孫子李淵時(shí)代更進(jìn)一步統(tǒng)一了天下，可以說是唐朝建立的奠基者。
還可以參考元世祖忽必烈，在元朝建立以后追封祖父成吉思汗為“太祖”。成吉思汗的功勞更不用說了，建立的蒙古帝國，可以說是元朝的前身，身為奠基者，成為“太祖”是名至實(shí)歸的。
以此來看，既然“太祖”廟號(hào)給了奠基人努爾哈赤，那么皇太極身為開國皇帝，廟號(hào)為“高祖”是最合適的。
但為什么皇太極沒有成為“高祖”，反而只是“太宗”廟號(hào)呢？
因?yàn)榛侍珮O有一個(gè)硬傷，那就是他猝死于1643年8月，在次年明朝滅亡，清朝才入關(guān)成為全國性政權(quán)，也就是說皇太極在位時(shí)期沒有完成大一統(tǒng)，他打下的天下，只是割據(jù)政權(quán)，這是他不同于唐高祖李淵和元世祖忽必烈之處。
所以皇太極的廟號(hào)，可以是“高祖”，也可以是“太宗”。太宗也符合他的成就，畢竟太宗是宗字廟號(hào)之中的極品，而且是二代皇帝中佼佼者的專屬，也就是“太祖”、“高祖”、“世祖”可以壓它一頭。皇太極身為創(chuàng)二代，雖文治武功不錯(cuò)，但畢竟沒有使政權(quán)成為全國性政權(quán)，稱太宗也說得過去。
但問題出在后面，皇太極為清朝入關(guān)成為全國性政權(quán)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，卻猝死于入關(guān)前夕，使得他兒子順治帝福臨在位時(shí)期，清朝成為全國性政權(quán)，而順治帝也因此廟號(hào)為“世祖”。
“世祖”廟號(hào)是什么意思呢？
一般是指斷代史開創(chuàng)者的特定廟號(hào)，最佳代表為漢光武帝劉秀。在西漢滅亡15年以后，再度復(fù)國，建立了東漢，成大一統(tǒng)之基業(yè)，所以廟號(hào)為世祖。
或者是指該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號(hào)。諸如元世祖忽必烈，他身為蒙古帝國第五任大汗，并非是政權(quán)的最初建立者，前面有著兩代四人的開拓，但卻開辟了一個(gè)全新歷史時(shí)期，建立了元朝，并且完成了大一統(tǒng)，使割據(jù)政權(quán)過渡成為全國性政權(quán)。
順治帝之所以被上“世祖”廟號(hào)，參考元世祖忽必烈就可以知道，因?yàn)樗谖粫r(shí)期，清朝從割據(jù)政權(quán)過渡成為全國性政權(quán)，所以這樣來看，也無可厚非。
但順治帝六歲繼位，在父親皇太極時(shí)期，因?yàn)槟暧赘竞翢o功勞和貢獻(xiàn)，又在父親皇太極猝死以后，不到一年的時(shí)間中，清朝就成為全國性政權(quán)，所以這份不世之功，實(shí)際上來說就是皇太極的功勞，結(jié)果卻是沒有什么功勞的兒子順治帝成為世祖，有大功勞的父親皇太極只是太宗。
至于更后面的康熙帝更不用說了，兒子雍正帝繼位后為了表示自己孝心，抬高自己的地位，強(qiáng)行為其上廟號(hào)“圣祖”，認(rèn)為康熙帝是“雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)焉”。
這樣就是明顯抬得太高了，康熙帝之前有三代人打基礎(chǔ)，清朝已經(jīng)是全國性政權(quán)，雖然他文治武功屬于一流，但并沒有大規(guī)模開疆拓土，使得清朝進(jìn)入一個(gè)全新的歷史時(shí)代，根本不能稱之為祖。
要知道漢武帝劉徹在位期間，東征西討南征北伐，將漢朝疆域擴(kuò)至兩倍有余，而且這樣的開疆拓土是具有真正開拓意義，大部分開拓的疆域是之前朝代所沒有統(tǒng)治過的，不同于后世只是恢復(fù)之前鼎盛朝代疆域的那般開疆拓土，但廟號(hào)也不過是“世宗”罷了。
這樣來看，只有“太宗”廟號(hào)的皇太極，多少就有些尷尬了，父親是“太祖”不說了，兒子還是“世祖”，孫子竟然是“圣祖”。
所以“世祖”廟號(hào)其實(shí)也符合皇太極，畢竟參考元世祖忽必烈來說，皇太極與他有著諸多相似之處。都是在前人基礎(chǔ)上，先成為大汗，然后改國號(hào)，并且進(jìn)行中央集權(quán)等一系列改革，使得政權(quán)擁有了統(tǒng)一全國的實(shí)力。只不過忽必烈完成了最后一步，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，而皇太極倒在了最后一步之前，沒有實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。
當(dāng)然唯一不同的是，“世祖”廟號(hào)通俗來說，要么是給像劉秀那樣的斷代史開創(chuàng)者，要么是給那些不是王朝創(chuàng)一代和創(chuàng)二代，而是歷經(jīng)王朝開國初期的突飛猛進(jìn)，在已經(jīng)固定的格局下繼位的皇帝，再度使得王朝大邁一步，從割據(jù)政權(quán)成為全國性政權(quán)。
像元世祖忽必烈之前有兩代四人，屬于第三代。清世祖順治帝之前有父親皇太極和祖父努爾哈赤，也是屬于第三代，都不是屬于創(chuàng)一代和二代。
所以以此來看，“世祖”廟號(hào)并不是很適合皇太極這個(gè)創(chuàng)二代，而且以王朝開國皇帝角度來說，皇太極更可以說是創(chuàng)一代。
只不過相對(duì)來說，他兒子順治帝可以說是輕輕松松成為“世祖”，是享受了他的所有成果，讓人感覺他更適合“世祖”廟號(hào)。
二、同樣二代皇帝，朱棣先是太宗廟號(hào)，后為成祖，皇太極為何沒有享受到這種待遇？
皇太極雖然死后被上“太宗”廟號(hào)，多少有點(diǎn)不符合他的成就，尤其在兒子和孫子都稱祖的情況下，但并非是無法改變的，畢竟有明成祖朱棣被后世子孫嘉靖帝改廟號(hào)的成例在。
明成祖朱棣為明太祖朱元璋第四子，初為藩王，后起靖難推翻侄子建文帝，自己登基為帝，也是屬于王朝二代皇帝，死后上廟號(hào)“太宗”，一百多年以后，被嘉靖帝改廟號(hào)為“成祖”。
嘉靖帝之所以改朱棣的廟號(hào)，是為了提高自己父親興獻(xiàn)王朱祐杬地位，為了使其稱宗祔廟。
當(dāng)然這里注意一下，朱棣的廟號(hào)由“太宗”改為“成祖”，不是說不改的話，朱棣的牌位就會(huì)被請(qǐng)出太廟，因?yàn)樵诿餍⒆跁r(shí)期就確定了朱棣是萬世不祧的。
“洪惟太祖高皇帝、太宗文皇帝功德隆盛，如周文武萬世不祧。懿祖而下，以次遞遷，寔惟古制”。
只不過嘉靖帝害怕大臣反對(duì)自己父親享受稱宗祔廟待遇，是采取了“捆綁銷售”。
在嘉靖十七年，嘉靖帝先是稱贊朱棣是“功德并焉，宜稱祖號(hào)”，要改其廟號(hào)為“成祖”，接著就把自己父親帶上“我皇考獻(xiàn)皇帝躬備大德，是以延及朕身，入嗣祖位，宜薦宗稱”。意思是自己父親生育自己，功勞也很大，得稱宗祔廟，這么帶著一說，滿朝文武也沒法反對(duì)，只能捏著鼻子認(rèn)了。
嘉靖帝之所以費(fèi)勁將生父興獻(xiàn)王追封為皇帝，再稱宗祔廟，孝心倒是次要，其實(shí)主要是以此提高自己的威信，鞏固自己的皇位合法性。
是明成祖朱棣是通過造反，將帝系轉(zhuǎn)移到自己這一脈，屬于是旁支入統(tǒng)皇位，是小宗成為大宗，這點(diǎn)和嘉靖帝一般。他本來只是藩王世子，卻在堂兄明武宗無兄無弟無子死后，意外繼承了皇位。
所以自然想通過抬高和自己同樣情況的明成祖朱棣地位，進(jìn)而提高自己的地位和合法性。也是向大臣隱喻，成祖朱棣這樣雄才大略的皇帝都是旁支入統(tǒng)皇位，我嘉靖帝自然也不差。
當(dāng)然雖然廟號(hào)從“太宗”成為“成祖”，看似是提高了，但朱棣若是知道的話，肯定會(huì)氣得再活過來。
因?yàn)樘谶@個(gè)廟號(hào)對(duì)于篡位的朱棣來說，是最合適的，代表了一定正統(tǒng)性。但是改成“成祖”廟號(hào)，含金量不高，甚至有些不倫不類不說，更是反向坐實(shí)了他是亂臣賊子的身份，這絕對(duì)是他不愿意的，可惜的是，為了自己的政治意圖，嘉靖帝才不會(huì)管他呢。
可以說有著明朝這個(gè)成例在，理論上來說，清太宗皇太極功勞那么大，后世皇帝給他改了廟號(hào)，稱個(gè)祖也沒什么，但是為什么偏偏沒有呢？
是前文中說的，皇太極畢竟沒有最終完成大一統(tǒng)，所以稱之為太宗也說得過去。只是后面有兩個(gè)祖，顯得有點(diǎn)說不過去罷了。
是改廟號(hào)可不是過家家，一般沒什么需要，后世皇帝不會(huì)輕易改祖宗的廟號(hào)，畢竟改了這位皇帝的廟號(hào)，意味著否定給這位皇帝上廟號(hào)的皇帝，這也是等于否定自己的祖先。
像明朝的嘉靖帝改朱棣廟號(hào)，是有著強(qiáng)烈的政治需求。像雍正帝違背制度為父親康熙帝上“圣祖”廟號(hào)，也是為了彰顯自己的孝心，抬高康熙帝的地位，進(jìn)而抬高自己地位罷了。
而改清太宗皇太極的廟號(hào)，對(duì)于后世皇帝來說，并沒有什么好處，自然也就沒有人愿意費(fèi)這個(gè)力氣了。
要說改廟號(hào)的話對(duì)誰有直接好處呢，自然是順治帝這個(gè)兒子改的話最好，可以得到有孝心的稱贊，不過順治帝不是一定需要這個(gè)贊譽(yù)，畢竟他不是繼位之初遭到諸多王公大臣反對(duì)的雍正帝，迫切需要表現(xiàn)自己。而且順治帝24歲便英年早逝，如果活個(gè)五六十歲，到了晚年念舊，說不定還可以給父親皇太極改個(gè)廟號(hào)。
是清朝有三個(gè)祖，其中“圣祖”水分最大，明顯不符合廟號(hào)制度，很明顯“祖”已經(jīng)泛濫了。這一點(diǎn)清朝皇帝自然明白，如果再改皇太極廟號(hào)為“祖”，那樣豈不是更加泛濫，而且更是會(huì)在后世徒留笑柄。
所以沒什么必要，沒人會(huì)做這種吃力不討好，反而被人笑話的事情。
是清朝在入關(guān)以后，一直有意無意地抬高關(guān)外割據(jù)政權(quán)時(shí)期地位。
諸如順治帝駕崩以后，漢大臣按照慣例，認(rèn)為順治帝是清朝成為大一統(tǒng)王朝以后的第一位皇帝，應(yīng)該上“高”字謚號(hào)，享受大一統(tǒng)王朝開國皇帝的待遇。
但康熙朝的輔政大臣之一鰲拜，堅(jiān)持要將這個(gè)謚號(hào)上給努爾哈赤，于是將皇太極為父親努爾哈赤上的謚號(hào)“武”字改為“高”字，享受了大一統(tǒng)王朝開國皇帝的待遇，而順治帝只是“章”字謚號(hào)。
鰲拜之所以這樣做，無非就是抬高清朝的關(guān)外割據(jù)時(shí)代，意思即使割據(jù)時(shí)代，也是當(dāng)時(shí)天地的主角。而這樣做的效果也很明顯，今天說起清朝皇帝，一般是清朝十二帝，而不是以清朝成為全國性政權(quán)的1644年算起，不是說清朝十帝。
再參考元朝，一般說起元朝，自然是以元世祖忽必烈開始，而不是從元太祖成吉思汗開始。而清朝則不是從清世祖順治帝開始，而是從清太祖努爾哈赤開始。
在這種情況下，創(chuàng)一代努爾哈赤被抬高地位，成為大一統(tǒng)王朝后的第一位皇帝順治帝被壓低，而真正的開國皇帝清太宗皇太極只是創(chuàng)二代，也沒必要抬高，自然是被夾在中間，是不上不下的那樣存在著，甚至存在感都不太高。
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