《三國(guó)志·卷二十五》是辛毗、楊阜、高堂隆三個(gè)人的合傳，陳壽在最后評(píng)價(jià)他們“剛亮公直，正諫匪躬，亞乎汲黯之高風(fēng)焉?！币馑际钦f(shuō)，這幾位曹魏大臣剛亮公正，敢于直言勸諫，可以和西漢諫臣汲黯相提并論了。
辛毗拽曹丕衣服
辛毗（？~235年），字佐治，潁川郡陽(yáng)翟縣（今河南省禹州市）人。從這個(gè)籍貫上可以看出，辛毗也是出身潁川士族，和荀彧、荀攸都是同鄉(xiāng)。辛毗還有個(gè)哥哥叫辛評(píng)，辛毗在袁紹起兵反董時(shí)，跟隨辛評(píng)一起去河北投了袁紹，之后辛毗就跟在哥哥辛評(píng)后邊打醬油，后歸于曹操。
奪嫡之爭(zhēng)時(shí)，辛毗堅(jiān)決按照嫡長(zhǎng)制支持曹丕。曹丕稱帝后，辛毗被賜爵關(guān)內(nèi)侯，任侍中。黃初元年（220年），魏文帝曹丕想從冀州遷徙士家十萬(wàn)戶到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)連年干旱，蝗災(zāi)肆虐，中原大地發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。群臣都認(rèn)為在饑荒之年不宜這樣做，魏文帝剛愎自用，一意孤行。
擔(dān)任侍中的辛毗堅(jiān)決反對(duì)，再次勸諫，想讓曹丕收回成命。曹丕十分生氣地對(duì)辛毗說(shuō)：“我不想和你談?wù)摯耸??！毙僚娜莸卣f(shuō)：“陛下既然不認(rèn)為臣不肖，讓臣隨侍左右。密室之議，朝堂之論，為臣都應(yīng)該切問應(yīng)對(duì)，拾遺補(bǔ)闕，陛下怎么能不同臣下商議？何況臣所談?wù)摰牟⒎莻€(gè)人私事，事關(guān)社稷安危，臣不能不說(shuō)！”
曹丕無(wú)言以對(duì)，站起來(lái)要回后宮，辛毗拉住他的衣襟不放，魏文帝用力奪回衣服，悻悻回宮。過(guò)了一會(huì)兒，他火氣稍消，又出來(lái)責(zé)問辛毗：“佐治，你為什么要苦苦地同我作對(duì)呢？”辛毗誠(chéng)懇地說(shuō)：“在這種饑荒年月，強(qiáng)行把他們遷徙到河南，沒有糧食來(lái)救濟(jì)他們，這樣會(huì)使他們心懷怨恨，失去人心，因此我不得不力爭(zhēng)陛下收回成命！”自此“辛毗引裾”成為一個(gè)有名的歷史典故。
楊阜直言勸諫曹叡
楊阜，字義山，天水冀縣（今甘肅甘谷東南）人，從籍貫上看他和姜維是老鄉(xiāng)，涼州本地士族出身。楊阜最大的功績(jī)就是把馬超從涼州趕跑，“楊阜借兵破馬超”的橋段基本還原那段歷史，后楊阜因功被封關(guān)內(nèi)侯，后進(jìn)京為官，每當(dāng)朝廷會(huì)議大事，楊阜總是侃侃而談，以天下為己任，反復(fù)諫諍。
魏明帝曹叡經(jīng)常戴著繡帽，穿著半袖的縹綾衣服。楊阜就問他：“這是行得什么禮儀呢？”明帝默不作答，但是后來(lái)不按禮法穿朝服就不敢再見楊阜，遷任將作大匠。魏明帝大興土木，選美女以充后宮，還不斷出宮到禁囿中巡獵。這年秋天，一場(chǎng)大雨，加上罕見的雷電，竟劈死很多鳥雀。楊阜引經(jīng)據(jù)典，直言勸諫曹叡。
明帝在許昌營(yíng)建新宮，又在洛陽(yáng)修建宮殿觀閣，楊阜上疏說(shuō)：“堯居茅屋而天下安居，禹住低宮而百姓樂業(yè)。夏桀修筑璇室、象廊，商紂建造傾宮、鹿臺(tái)，結(jié)果亡國(guó)喪身；楚靈王因?yàn)樾拗氯A臺(tái)，結(jié)果身受其禍；秦始皇營(yíng)造阿房宮，結(jié)果殃及兒子，二世而亡。凡是不顧惜老百姓只圖自己快活的人沒有不自取滅亡的。陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜、禹、商湯、文王、武王，吸取夏桀、殷紂、楚靈、秦始皇的教訓(xùn)?！?
曹叡廣采眾女，楊阜上書要求那些失寵宮人出宮，于是召集御府吏問后宮人數(shù)。御府吏恪守過(guò)去法令說(shuō)：“這是秘密，不能泄露?！睏罡反笈?，對(duì)這個(gè)官吏處以杖打一百的懲罰，并訓(xùn)斥說(shuō)：“國(guó)家從不把九卿排在國(guó)家機(jī)密之外，難道還有讓小吏知道的秘密，而不讓九卿知道？”明帝聞?dòng)嵑蟾泳次窏罡妨恕?
高堂隆臨終猶諫
高堂隆，字升平。泰山郡平陽(yáng)縣（今山東新泰）人，西漢經(jīng)學(xué)家高堂生的后代。黃初三年（222年），高堂隆被任命為平原王曹叡的王傅，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，高堂隆是曹叡的老師。太和元年（227年）曹叡即位，任命高堂隆為給事中、博士、駙馬都尉。
作為皇帝之前的老師，高堂隆還是比較受曹叡尊敬的，所以一開始高堂隆的建議，許多曹叡都采納了。但在青龍（233年－237年）年間，曹叡開始大興土木，興建宮殿、高臺(tái)等各種建筑，高堂隆則開啟了“一直勸諫”的模式，《高堂隆》傳絕大多數(shù)篇幅，都是高堂隆勸諫曹叡的上疏，可惜曹叡后期聽不進(jìn)去。
晚年高堂隆得病很重，無(wú)法寫字，只能口述奏書說(shuō)：“曾子有病，孟敬子去看望他。曾子說(shuō)：‘鳥之將亡，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！枷禄疾。惶毂纫惶靽?yán)重，恐怕不久人世。我最擔(dān)心的是自己的一腔忠言沒有完全傾吐出來(lái)。臣下的赤誠(chéng)，自然不敢與曾子相比，但還是希望陛下稍稍聽我?guī)拙渖蒲浴?
高堂隆臨死前的勸諫，是提醒曹叡警惕鷹揚(yáng)之臣：本朝初上蒼曾發(fā)出警告，宮里燕子巢穴中發(fā)現(xiàn)有一雙怪鳥全身艷紅，這是帝國(guó)最大的奇聞趣事，應(yīng)該嚴(yán)防猛鷹飛揚(yáng)的官僚，以免禍起蕭墻。我個(gè)人建議，最好讓諸王在封地內(nèi)建立軍隊(duì)，像棋子一樣在全國(guó)星羅棋布，分布在全國(guó)重鎮(zhèn)，拱衛(wèi)皇室保護(hù)中央，維護(hù)首都所在的京畿。
其實(shí)看出司馬懿有野心的人肯定不在少數(shù)，高堂隆作為曹叡的師傅，說(shuō)話比較直接，明確告誡要曹叡嚴(yán)防鷹揚(yáng)之臣，并且提出了建議，讓曹魏宗室諸王在各地建立軍隊(duì)，以拱衛(wèi)皇室。先不管這個(gè)建議是否靠譜，但所謂人之將死，其言也善，只可惜高堂隆臨終之言也沒有引起曹叡的重視。
明末大儒王夫之曾在《讀通鑒論》中說(shuō)，其實(shí)青龍、景初年間，曹魏政權(quán)已經(jīng)岌岌可危。魏明帝曹叡大建宮殿、廣采眾女、訪求神仙、濫用刑罰，當(dāng)時(shí)陳群、蔣濟(jì)、辛毗、楊阜、高堂隆等許多人曾直言勸諫，可惜曹叡不聽，導(dǎo)致曹魏最終難逃覆滅。
參考資料：《三國(guó)志》裴松之注、呂思勉《三國(guó)史話》