燕子去了，有再來的時候；
楊柳枯了，有再青的時候；
桃花謝了，有再開的時候。
但是，聰明的，你告訴我，
我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？
——朱自清《匆匆》
這世界其實(shí)很簡單，看山是山，看水是水，沒有想象中的那么復(fù)雜。我們認(rèn)為的世界復(fù)雜，是因為我們每個人想象中如此，你想象的世界是怎樣的，就是怎樣。
是充滿溫馨的，就是溫馨的；是簡單的，就是簡單的；是勾心斗角的，就是勾心斗角的。
一個人就是一個世界，你的世界由你決定。
《新唐書?陸象先傳》有這樣一句話："天下本無事，庸人擾之為煩耳。"這句話的意思是說世上本來沒有什么麻煩事，那些麻煩都是人們自己給自己制造的。
明朝心學(xué)大師王陽明說：心無外物，心無外理。
菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。今天勿想明天事，無心無念過今朝。
人生所有的煩惱，都是庸人自擾。心緒不好，才會滋生煩惱，人生唯有調(diào)整好自己的心態(tài)，穩(wěn)定自己的心境，才能不被外物干擾。
人生，就是一場修心的過程。
魯迅曾說，即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們的心總會隨著外在的境界轉(zhuǎn)變，或者喜歡什么，或者厭惡什么，變化不定，不能平靜。
當(dāng)看到別人做得比我們好，進(jìn)步比我們快，工資比我們多，職位比我們高，有些人就會心生嫉妒；當(dāng)?shù)昧它c(diǎn)成績，有些人就自以為是，感覺別人都不如自己，驕傲且輕慢。
看到好的東西就想得到，甚至寢食難安，這是我們的貪心在作怪；碰到自己不愿看到的人，心里就會忐忑不安、躲著走，這是因為心里有愧。
有時我們做了一件比較成功的事，或突破了一個境界，就沾沾自喜，一直沉浸其中、樂此不疲；有時我們做了糟糕的事，就傷心不已，每當(dāng)憶起，懊惱不安。我們的腦子里全是過去發(fā)生的、讓我們或悲或喜的事情，或者自己所幻想的一些脫離實(shí)際的鏡像。
這讓我們心里不能平靜，頭腦不清醒。以上這些都是我們沒有"平常心"的表現(xiàn)。
因此，順境時有必要要收心，逆境時要放心。順境時不可得意忘形，逆境時也不用頹廢不振。對于外在的境遇，要做到收放自如，過猶不及。
宋代無門慧開禪師有一首詩："春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。"
春花秋月本無情，夏風(fēng)冬雪亦無義，倒是人心偏有意。
《心經(jīng)》里講："心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。"
世間本無事，庸人自擾之，一切都是心的掛礙。
暢銷書作家何權(quán)峰曾在書中講過一個故事：
一位知名大學(xué)心臟學(xué)系主任心臟病發(fā)作，病情十分嚴(yán)重，在經(jīng)歷瀕死的絕境后，他開始認(rèn)真思考自己的人生，住院的3個月，他整理了自己的生活心得，然后總結(jié)出兩條生活守則。
這兩條生活法則，不是什么保健養(yǎng)生醫(yī)學(xué)良方。
而是特別簡單的兩條為人處世的方法：
守則一，別為芝麻小事耗力氣；
守則二，所有事情都是芝麻小事。
其實(shí)生活中本沒有那么多煩惱，一切只不過是庸人自擾。只要我們稍微停下腳步，就可以更好地珍惜生命本原的美麗，不為愛欲所炫目，不為污穢所惡心，永遠(yuǎn)正確看待生命，永遠(yuǎn)那么透明地看。
那時候，你將發(fā)現(xiàn)，在人生的幽僻處、細(xì)小處，都閃耀著光芒。
然而，我們總是感到，在這個擁擠、繁雜的世界里，有很多事情讓人煩惱，使人憂愁。與朋友鬧別扭了，心里不好受；或是在急事路上堵車，焦急萬分；遇到了小人，吃了虧，戚戚然。煩惱的事情怎么就那么多呢？什么時候才能享受寧靜，什么時候才能立于紛爭之外、笑看秋月春風(fēng)呢？
我們來品味一下這樣-一個小故事。
一個人被煩惱纏身，于是四處尋找解脫煩惱的秘訣。
有一天，他來到一個山腳下，看見在一片綠草叢中，有一位牧童騎在牛背上，吹著悠揚(yáng)的橫笛，逍遙自在。他走上前去問道："你看起來很快活，能教給我解脫煩惱的方法嗎？"
牧童說："騎在牛背上，笛子一吹，什么煩惱也沒有了。"
他試了試，卻無濟(jì)于事。于是，又開始繼續(xù)尋找。
不久，他來到一個山洞里，看見有一個老人獨(dú)坐在洞中，面帶滿足的微笑。
他深深鞠了一個躬，向老人說明來意。老人問道："這么說你是來尋求解脫的？"
他說："是的！懇請不吝賜教。"
老人笑著問："有誰捆住你了嗎？"
"……沒有。"
"既然沒有人捆住你，何談解脫呢？"
他驀然醒悟。
可以說，由于我們的心態(tài)沒有調(diào)整好，煩惱也就一個跟著一個而來，實(shí)際上，大多數(shù)煩惱都是無中生有。把心態(tài)調(diào)整好，問題會變得很簡單，煩惱也就不驅(qū)而散。
但仔細(xì)想想的確有點(diǎn)好笑，自尋煩惱只有百害而無一利，憂慮無法解決任何問題，只會讓自己心情不好，想法更消極而已。可是為什么許多人仍然會不經(jīng)意地自尋煩惱呢？這主要是性格使然，也有環(huán)境因素的影響。
有個后生從家里出來要到一座禪院去，在路上他看到了一件十分有趣的事情，他想去考考禪院里的老禪者。
來到禪院之后，后生與老禪者一邊品茶，一邊閑談，他冷不防地突然問了一句："什么是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？"
"皆因繩未斷。"老禪者隨口回答。
后生聽到老禪者這樣回答，頓時目瞪口呆。老禪者見狀，問："什么使你這樣驚訝??？"
"不，老師父，我驚訝的是，你怎么知道的呢？"
后生說，"今天在我來禪院的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，誰知它轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去都不得脫身。我以為師父沒有看見，肯定答不出來，哪知師父出口就答對了。"
老禪者微笑著說："你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務(wù)糾纏而不得超脫，一理通百事啊！"
為了錢，很多人東西南北團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)；為了權(quán)，很多人上下左右轉(zhuǎn)團(tuán)團(tuán)；為了欲，很多人上上下下奔竄；為了名，很多人日日夜夜竄奔。名是繩，利是繩，欲是繩，塵世的誘惑與牽掛都是繩。人生三千煩惱絲，斬斷才能自在啊。
再看達(dá)摩祖師的畫像，祖師腳踏一桿蘆葦過江，須發(fā)飄飄，身心松靜，與天地融為一體，此時蘆葦只是載體，真正渡江的是他的心，心通天地，天地人合一，那么天地之間還有什么東西能阻擋呢?
如果你經(jīng)常杞人憂天、自尋煩惱，那么說明你的內(nèi)斂功夫做得不夠，不懂得如何化解內(nèi)在的煩惱。建議你不妨從改變自己的內(nèi)心做起，也就是說，讓內(nèi)心一直都保持明朗、愉快、積極的狀態(tài)。不要再患得患失，掂量來掂量去，過于瞻前顧后，要無畏無懼地去面對生活。
如果你認(rèn)為可能，那么前方就會有無限的可能在等著你；如果你--直想著不可能，那么真的什么事都不可能辦成了。所以無論做任何事，你都要抱著積極的心態(tài)向前看，不可能的事也許就會成為可能。
人生的可悲之處，莫過于庸人自擾！其實(shí)很多時候，煩惱都是自找的。
想要擺脫煩惱，就要放下心中的雜念，才能得到內(nèi)心的安寧。
《易經(jīng)》中告訴我們，尊崇自己的內(nèi)心最真實(shí)的想法，才能改變自己的行為，用合理的心態(tài)去面對，才能扭轉(zhuǎn)事情的局面。
盧梭說：我們的悲傷，我么的憂慮我們的痛苦，都是由我們自己引起的。
世上本無事，庸人自擾之。煩惱天天有，不撿自然無。你沒有特權(quán)去永遠(yuǎn)做你高興的事，但是你有權(quán)力從你的所作所為中擺脫自尋煩惱的困境而得到更多的樂趣。
王陽明跟弟子薛侃在一起的時候，有這樣一個故事：
有一天，他們在鋤草，王陽明說："花草是天地間的本來存在，何來的善惡？你想賞花，那花是善，草是惡；反之，你想用草時，花就是惡，草則為善。所以，此等善惡，皆由汝心好惡所生。"
弟子薛侃孜孜不倦地追問："然則無善無惡乎？"
王陽明答："無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。不動于氣，即無善無惡，是謂至善"。
這就是《傳習(xí)錄》中記載王陽明說的心學(xué)。
其實(shí)通過這段話，可以告訴我們，當(dāng)你學(xué)會了控制心緒的時候，你能夠遇見美麗的結(jié)果。很多事情，都是因為由心造成的，唯有當(dāng)自己冷靜下來，想清楚了，才不至于沖動做錯事，做惡事，這樣才是內(nèi)心的善。
每個人都經(jīng)歷著屬于自己的故事，好也罷，壞也罷，沒有人比你更懂自己。
我們都是在不斷地相遇和別離中，遇見歡喜溫柔，也感受坎坷心酸。
多少人之所以活得那么灑脫，就是因為他們早已看透了人生，放下了精神枷鎖，保持心緒不亂，心態(tài)平和，因此，往往也活得最有福氣。在人生這條路上，遇到挫折要迎難而上，遇到困難要大步跨出，不要畏懼。
人生沒有白走的路，每一步都算數(shù)！
著名作家趙樸初先生在92歲時寫了一首《寬心謠》廣為流傳，每次感覺心情煩悶的時候，反復(fù)默念幾遍，都會感覺豁然開朗：
日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
人生本過客，何必千千結(jié)。
該放的放，該忘的忘，該前進(jìn)的前進(jìn)。
清晨的一米陽光，深夜的一個擁抱，一蔬一飯，一顰一笑，都帶著溫度。
生活總有萬般的美好，值得你去細(xì)細(xì)品味。
