有時(shí)候，結(jié)果不重要，動(dòng)機(jī)才重要。事情的背后總是會(huì)存在動(dòng)機(jī)，這是務(wù)必要先搞清楚的。
一
公元前481年，孔子愛徒顏回去世了，孫子孔伋出生了。南方的勾踐終于完成了最后的隱忍，準(zhǔn)備第二年向吳王夫差報(bào)仇雪恨，一雪前恥。
不過，孔子似乎并不關(guān)心這些事，過去的已經(jīng)過去，將來的尚未到來，活在當(dāng)下就應(yīng)該解決眼前的事情，他為一件事操碎了心：
齊國的田成子終于摘下了面具，直接殺掉了齊王及其勢(shì)力，扶植傀儡齊平公，為“田氏代齊”掃清了最后的障礙。
二
雖說齊魯是近鄰，齊國的事情，看起來跟魯國毫不相干。
孔子卻不這么認(rèn)為，于是他連夜面見魯哀公道：田成子大逆不道，魯國有義務(wù)討伐，匡扶正義。
看到這里，你是不是會(huì)嘲笑孔子的不自知？這么些年來，魯國一直被齊國按在地上摩擦，現(xiàn)如今孔丘居然還想發(fā)揮國際主義精神去幫齊國？
難道不是滑天下之大稽嗎？
相信很多朋友會(huì)直接給孔子頭上按上一個(gè)“迂腐”的頭銜，頗有些不知輕重了。
魯哀公也是這么想的，于是伸了個(gè)懶腰說：你去跟三桓說吧。原話是“告夫三子者”。魯哀公一來是推卸責(zé)任，何必多管閑事？二來是魯國的事務(wù)，魯哀公說的不算，三桓說的算。
這里說的三桓，是指仲孫、叔孫、季孫三家，一直把持著魯國的朝政。
三
或許魯哀公只是隨口說說，但孔子真的去找了三桓。
三桓的回復(fù)很干脆，就兩個(gè)字：沒門?？鬃涌刹皇悄敲春么虬l(fā)的主，就是就站著不走。。
“三桓”想讓孔子知難而退，于是說：齊強(qiáng)魯弱，你說要討伐齊國？咱們憑啥呢？
讓他沒想到的是，孔子居然算起了賬：田成子以下犯上殺了齊簡公，齊國舉國憤慨，至少有一半人反對(duì)，咱們傾魯國全部力量再加上齊國的一半力量，哪有不贏的道理？
看著三桓蒙圈的表情，于是孔子施行了B計(jì)劃：咱們可以請(qǐng)周天子出面調(diào)停，直接給田成子定罪，號(hào)召天下諸侯共誅之。
這無疑是個(gè)童話，彼時(shí)的周天子已經(jīng)是泥菩薩過河，自身難保。
結(jié)果可想而知，孔子肯定失敗了。
對(duì)于孔子這個(gè)迷惑行為，后世有兩派說法，被道德仁義洗腦的支持派說，只要孔子祭出仁義大旗，自然天下無敵。這個(gè)說法很荒謬，但很契合孟子說的“仁者無敵”。
自詡還有些獨(dú)立思考能力的反對(duì)派說，孔子此舉就是迂腐不化，不知形勢(shì)，簡直是以卵擊石。
四
所以，孔子到底是仁義的，還是迂腐的？
答案是，他是智慧的。
很多時(shí)候，我們看待一個(gè)事件時(shí)，很容易通過表象作出主觀判斷，但實(shí)際上我們首先需要做的恐怕是深度思考，也就是透過表象看本質(zhì)。
請(qǐng)聽題，孔子的動(dòng)機(jī)是什么，他真的傻到分不清孰強(qiáng)孰弱嗎？雖說魯國是弱國，但孔子也是這個(gè)弱國的大司寇，是位于魯哀公和三桓之后的“第五把手”。
魯國當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是，王不王，臣不臣。啥意思呢？魯哀公快活成傀儡了，三桓掌握著魯國是實(shí)權(quán)。看著三桓的權(quán)力日益增大，作為“第五把手”的孔子已然感覺到必然有大事發(fā)生。
可是魯哀公得罪不起，三桓也得罪不起。難道眼睜睜的看著三桓效仿田成子？什么都不做不符合孔子的個(gè)性，但如果作的太明目張膽，觸怒了三桓，危及自己是小，恐怕還影響到魯哀公。
孔子希望能敲山震虎，警醒魯哀公，敲打三桓。因此把事情給做了的同時(shí)，又讓人說不出話來就顯得格外重要了。
于是他去面見魯哀公，要求出兵伐齊，實(shí)則言外之意是告訴魯哀公，再不壓制三桓就來不及了。
于是他去面見三桓，要求出兵伐齊，實(shí)則言外之意是告訴三桓，如果你們想學(xué)田成子，必然會(huì)人神共憤，多行不義必自斃。
奈何，孔子雖是萬世師表，但在魯哀公和三桓面前，還是人微言輕，就跟后人一樣，只會(huì)嘲笑他的食古不化，冥頑不靈，卻不能理解孔子的用心良苦，煞費(fèi)苦心。
彼時(shí)的孔子生怕我們理解不了他的初心，甚至說出了“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”的話。
什么意思？看一個(gè)人的所作所為，考察他處事的動(dòng)機(jī)，了解他心安于什么事情。那么，這個(gè)人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？這個(gè)人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？
悲劇的是，他還是被辜負(fù)了，他努力的呼喊，最終被人當(dāng)成了笑話。
公元前479年，孔子去世了，三桓終于效仿田成子，徹底把魯王踩在了腳底下。三桓以為自己會(huì)笑到最后時(shí)，卻未想到，后來的魯穆公跟晉國結(jié)盟，徹底肅清了三桓勢(shì)力。
想必，孔子也能含笑九泉了。
五
很多時(shí)候，當(dāng)我們?cè)诜治鋈宋锸录r(shí)，不能僅看表面信息，依靠主觀判斷，便開始宣泄情緒，而應(yīng)該獨(dú)立思考，多問幾個(gè)為什么。
就如文中的孔子的行為，我們很容易得出一個(gè)粗淺的結(jié)論，孔子迂腐不堪，不知輕重。但如果多問幾個(gè)為什么，或許更能發(fā)現(xiàn)事情的本質(zhì)恐怕并沒有那么簡單。
眾所周知，阿信的主業(yè)是研究鬼谷子的，所以我用鬼谷子的話來概括：故常必以其見者，而知其隱者，此所謂測(cè)深揣情。
什么意思呢？必須要通過表面的信息，去分析隱藏在表象背后的本質(zhì)，這就叫測(cè)深揣情。
現(xiàn)實(shí)中的我們是怎么做的呢？看見別人說出的話，發(fā)出的信息，未加思考就輕信了，卻從不考證，從不思考，只是選擇相信，習(xí)慣以情緒化的嘲諷和道義上的譴責(zé)。
比如最近，某人主動(dòng)發(fā)了條生病的信息，瞬間引起狂歡，有人譏諷，有人嘲笑，有人譴責(zé)，人們似乎并不關(guān)心事件本身，更有甚者在爭(zhēng)論，某人生病了，我們到底應(yīng)不應(yīng)該高興？
有時(shí)候，從表象得出的結(jié)論未必是真相，主觀感知和情緒宣泄又是影響?yīng)毩⑺伎嫉淖畲髷橙?。如果一個(gè)人越愛講情緒，越愛講道義，往往就意味著他離真相越來越遠(yuǎn)了。
所以我們要做的不是情緒上的嘲笑和道義上的譴責(zé)，我們首先應(yīng)該明白，他的動(dòng)機(jī)到底是什么？或許這才是當(dāng)務(wù)之急。