《老子》帛書(shū)本："高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。"
老子告訴我們，所有的條件都是互相比較才出現(xiàn)的。我們不要認(rèn)為這個(gè)條件是永恒的，您追求一個(gè)永恒的標(biāo)準(zhǔn)是沒(méi)用的。
老子說(shuō)"高下之相盈也"，意思是"高"和"低"只是相對(duì)而言。
舉個(gè)例子，我的老家沈陽(yáng)鐵西區(qū)有一個(gè)地方叫高樓。因?yàn)閯偢母镩_(kāi)放的時(shí)候，在我們這里有一棟十幾層的樓，是絕對(duì)的高樓。很多人都特意坐公共汽車(chē)去看，像看景觀一樣。而現(xiàn)在，一棟普通的居民樓都能蓋到三十層，甚至更高，所以相比較而言，鐵西區(qū)那棟高樓已經(jīng)完全不顯得高了。
高和低是相對(duì)的
所以，高下是相對(duì)出現(xiàn)的；條件一變，參照物一變，整個(gè)名稱(chēng)就變了。
"音聲之相和也","音聲"和我們現(xiàn)在常說(shuō)的"聲音"不太一樣。在古代"聲"和"音"是兩個(gè)詞，它們所描述的東西不同。"音"是指單獨(dú)的聲響，比如說(shuō)敲一下鐘——"當(dāng)"，這就是"音"；而"當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)——"，幾個(gè)音組合在一起，有高低的時(shí)候才叫聲。再引申到我們常說(shuō)的音樂(lè)的"樂(lè)"，是指把"聲"再組合起來(lái)，組合成連起來(lái)的音符。所以，音、聲、樂(lè)這三個(gè)字，在古代的含義是不一樣的。
音聲相和
古代漢語(yǔ)特別講究，每一個(gè)字都各有所指。"音聲之相和"的意思是，沒(méi)有單個(gè)的"音"就沒(méi)有組合成的"聲"，所以它們是互相依托而存在的。意指，每個(gè)事物都是因?yàn)橛衅渌挛锏闹味嬖?，不可能?dú)立存在。
"先后之相隨，恒也。"這句話的意思是，前邊和后邊也是相比較、相跟隨，放到一起而產(chǎn)生的，這種狀態(tài)是永恒的。您說(shuō)您跑步快，跑一百米用了十幾秒，可是人家不到十秒就跑下來(lái)了，您說(shuō)誰(shuí)快?。慨?dāng)然是人家快。所以相比較的事物出現(xiàn)了，您就不叫快了。那您說(shuō)不到十秒就快嗎？跟獵豹比起來(lái)，這個(gè)速度就太慢了。所以，有比較才有高下和先后，如果把參照物拿掉，就沒(méi)有這個(gè)標(biāo)簽了。
跟獵豹比起來(lái)，短跑運(yùn)動(dòng)員的速度就太慢了
老子為什么要來(lái)回講這個(gè)道理呢？這是大有深意的，他一直在做鋪墊，告訴大家不要追求這些名相，要忘記它，因?yàn)樗窍鄬?duì)出現(xiàn)的。您自以為沾沾自喜的標(biāo)簽，就永恒存在嗎？老子告訴我們，世界上所有我們追求的名譽(yù)、大家對(duì)您的稱(chēng)贊，都是一種暫時(shí)的標(biāo)簽，如果我們追求這種虛名的話，就會(huì)喪失智慧，走向負(fù)面。