對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，
崇尚古人才是智慧的起點(diǎn)。
下面我們就一起來(lái)看古人的五大智慧，
看完絕對(duì)受益匪淺！
慎獨(dú)
所謂“慎獨(dú)”，
是指一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎自律，
操行自守，不欺暗室。
中國(guó)歷代文人學(xué)士受“慎獨(dú)”思想的影響頗深，
都以此來(lái)砥礪標(biāo)榜，
作為修身進(jìn)德的重要目標(biāo)。
如清末重臣曾國(guó)藩著名的“日課四條”，
就是：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。
四條之中，慎獨(dú)是根本，其他三條是枝葉。
東漢時(shí)期的楊震，
有人夜懷十金來(lái)見(jiàn)，
并說(shuō)，“此時(shí)夜暮無(wú)知者?！?/p>
楊震卻說(shuō)“此事天知，
神知，我知，子知。何謂無(wú)知!”
楊震駁“暮夜無(wú)知者”論，
以慎獨(dú)精神成為廉潔自律的典范。
慎染
古篇《墨子·所染》記載一段故事。
子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰：
“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，
故“故染不可不慎也!”
其實(shí)除了染絲，
人也是一樣，國(guó)也是一樣。
清朝末年，蔡公時(shí)慨于國(guó)事艱危、民生疾苦，
曾與好友組成革命團(tuán)體“慎所染齋”，
意在不僅不要被環(huán)境腐化，還要改造環(huán)境。
“慎染”，就是要見(jiàn)賢思齊，
見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，
主動(dòng)接受良好環(huán)境的影響，涵養(yǎng)正氣。
慎微
漢代哲學(xué)家王符說(shuō)：
“慎微防萌，以斷其邪?！?/p>
不在小事小節(jié)上謹(jǐn)慎，
難免在大事大節(jié)上不穩(wěn)。
蜀漢先主劉備將之概括為“勿以惡小而為之，
勿以善小而不為”。
不慮于微，始貽大患；不
防于小，終累大德。
白居易在杭州任刺史時(shí)，
從不向民間索取任何名貴物品。
想不到離任返鄉(xiāng)，
他發(fā)現(xiàn)自己做了一件錯(cuò)事，
為此寫(xiě)了一首“檢討”詩(shī)曰：
“三年為刺史，飲水復(fù)食蘗，
惟向天竺山，取得兩片石，
此抵有千金，無(wú)乃傷清白”。
臨行所帶，不過(guò)兩片山石，
可見(jiàn)白居易為官之清白。
慎初
“慎初”，顧名思義，
就是戒慎于事情發(fā)生之初，
在思想上筑牢“第一道防線(xiàn)”，
不存僥幸之心，避免誤入歧途。
明代王廷相講過(guò)一個(gè)“轎夫濕鞋”的故事：
轎夫愛(ài)惜自己腳下的新鞋子，
“擇地而蹈，兢兢恐污其履”，
但是“偶一沾濡，更不復(fù)顧惜”，
什么地方都踩下去了。
王廷相由此感悟到，
“儻一失足，將無(wú)所不至矣”。
自覺(jué)不越雷池一步，行所當(dāng)行，
止所當(dāng)止，就是慎初的意義。
慎終
慎初者不一定就能善終。
所以“慎終”，
也是為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的一條重要原則。
慎終是防止“功敗垂成”的關(guān)鍵。
《道德經(jīng)》有言：
“民之從事，常于幾成而敗之。
慎終如始，則無(wú)敗事?！?/p>
換言之，若想不功敗垂成，
就應(yīng)善始善終，善做善成。
堅(jiān)持二字，知易行難。
毛澤東對(duì)此有著非常通俗易懂的表述：
“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，
難的是一輩子做好事?！?/p>
一個(gè)懂得“慎”的人，不一定就是“完人”；
但是一個(gè)不懂得“慎”的人，卻一定是“瑕人”。
慎獨(dú)、慎染、慎微、慎初和慎終，
護(hù)我們駐守清本，安得自在。
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