01
話要說在點子上
有人說孔子的弟子冉雍這個人有仁德，但是可惜口才不好。孔子聽了后說：
“為什么要有好口才呢？伶牙利齒、能言善辯，說話滔滔不絕，常常遭人厭惡。他有沒有仁德，我不知道，但是何必要口才好呢？”
子曰：“辭達而已矣?！笨鬃诱f，言辭能表達意思就行了。語言是用來傳達思想的工具，意思表達清楚就可以了，何必要刻意賣弄口才。
弟子閔子騫這個人，平日不大開口說話，但一開口就說到要害上，孔子對他很賞識。
真正的好口才，是體現(xiàn)在話語的思想性上的。
話不多，但說在點兒上的，也叫有口才；滔滔不絕，卻沒啥用處的，叫廢話連篇。
02
言多必失
弟子子張問老師怎樣做官，孔子說，“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>
說話少過失，做事少后悔，這樣就可以做官享俸祿了。
很多人喜歡標榜自己的功勞，顯示自己的能力。做一點事，有一點功勞，趕快去宣揚，生怕全世界的人不知道，好象不這樣，自己就吃虧似的，其實是不利于進步的。而且這樣的人，多數(shù)也是沒有真才實學的。
工作中，那些時時抖精神，處處表功勞，夸夸其談、自以為是的人，也是不受歡迎的。他的職場之路也很難達到一定高度。
03
說話要謹慎
一次，弟子司馬牛問老師什么是仁，孔子說“仁者，其言也讱。”意思是說仁者說話謹慎。
司馬牛不明其意，孔子解釋說，仁者言行一致，對于做起來困難的事，說起來當然要非常謹慎了。如果說話大言不慚，那么實現(xiàn)這些話就很困難了。
孔子的弟子南容，善處事，說話言語謹慎。曾經(jīng)反復誦讀《詩經(jīng)》上的詩句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”以提醒自己：白玉上的污點尚可磨掉，人言語中的污點就無法去掉了。
后來，孔子把侄女嫁給了南容。
說話要謹慎，當心話多有失。“人貴有自知之明”，大話、空話不要說，因為這些話說起來容易，做起來可就難了，一個人總是說話不算數(shù)，就有違 “信以為本”的君子之德了。
04
說話要看對象
孔子說：“面對一個人，可以同他說的話卻不同他說，這就是失掉了朋友，稱之為失人；不可以同他說的話卻說，這就是說錯了話，稱之為失言。有智慧的人既不失人、也不失言?！?/p>
侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：還沒有問到你的時候就說話，這是急躁；已經(jīng)問到你的時候你卻不說，這叫隱瞞；不看聽者的臉色而貿(mào)然說話，這是瞎子。
說話是一種信息的對外傳達，如果不看對象，不管對方是否愿意接受，只顧自己說，說了半天對方也沒有聽到心里，更有甚者會引起對方的反感，這就不是有效的信息傳達，即使說得天花亂墜，也不能稱之為好口才。
05
說話要分場合
《論語》言，孔子在鄉(xiāng)里顯得很溫和、很恭順，像是不會說話的樣子。但他在宗廟里、朝廷上，卻很善于言辭，只是說話比較謹慎而已。
之所以在鄉(xiāng)里很少發(fā)表意見，因為在鄉(xiāng)里無非談些婆婆媽媽、家長里短的事，不說也罷，而朝堂上的事情都是關系到國計民生的大事，不能不說。
孔子的可貴之處在于，在無關緊要的時候，謙恭沉默，在需要他發(fā)表意見的時候，卻能侃侃而談，當仁不讓。
生活中很多人卻相反，在閑談時，滔滔不絕，但一到了關鍵時刻，就沒詞了。這樣的人，即使再能說，也不能算是好口才。
06
君子訥于言而敏于行
子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！笨鬃诱f，君子說話要謹慎，而行動要敏捷。這是孔子對言行的綱領性意見：一個人要少說、多做。
生活中，往往有很多人，說的多，做的少，這樣的人很難有真才實學。
要想成就一番事業(yè)，首先要管住自己的嘴，把精力放在做事上，精益求精、堅持不懈、耐得住寂寞，而不要把過多的精力放在嘩眾取寵、沽名釣譽上。