一、
人生的任何一種現(xiàn)象都不會(huì)長(zhǎng)久的存在，沒(méi)有“內(nèi)憂”便有“外患”，最終都會(huì)在各種因素的沖擊之下，使這一種現(xiàn)象坍塌。
就好像是生活中的富貴與高位，富貴與高位皆是人之羨慕的狀態(tài)，但是這兩者都不會(huì)永遠(yuǎn)存在一個(gè)人的生命中，它會(huì)因?yàn)樯钪械囊幌盗兄T多因素，改變事物的內(nèi)因，從而影響事物的呈現(xiàn)結(jié)果。
所以《道德經(jīng)》之中有一句話叫：萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
任萬(wàn)物興作而不加以主宰，生長(zhǎng)萬(wàn)物也沒(méi)有據(jù)為己有，養(yǎng)育萬(wàn)物沒(méi)有自恃己能，功業(yè)成就也沒(méi)有居功自傲。當(dāng)一個(gè)人不居功的時(shí)候，他的功績(jī)才不會(huì)被埋沒(méi)。
一個(gè)人的功績(jī)顯現(xiàn)，是因?yàn)橐粋€(gè)現(xiàn)象的存在，又或者是一種標(biāo)準(zhǔn)的成立，但是在時(shí)間的長(zhǎng)河之下，這一種標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)象背后的因素，又會(huì)隨著歷史的沉淪而泯滅，甚至?xí)驗(yàn)閷?duì)立內(nèi)因的出現(xiàn)，而使一個(gè)人引以為傲的高位，成為后來(lái)的眾矢之的，就像某一階段的斗地主一樣。
諸如類似的現(xiàn)象，都不能用簡(jiǎn)單的“好與壞”“對(duì)與錯(cuò)”來(lái)評(píng)價(jià)，因?yàn)樗菤v史的必然，是發(fā)展的基礎(chǔ)過(guò)程。
歷史上的很多事情，都可以詮釋出這個(gè)智慧的存在。
我們小時(shí)候都學(xué)過(guò)一篇課文叫《濫竽充數(shù)》，這是一個(gè)讓很多人都印象深刻的寓言故事。
說(shuō)是古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王喜歡聽(tīng)音樂(lè)，尤其喜歡聽(tīng)吹竽，他手下有三百個(gè)擅長(zhǎng)吹竽的樂(lè)師。
而齊宣王這人又好熱鬧，有一天他心血來(lái)潮，就把這三百個(gè)人都喊過(guò)來(lái)，讓他們一起“接著奏樂(lè)，接著舞”，一來(lái)自己過(guò)了聽(tīng)音樂(lè)的癮，二來(lái)也顯示了做國(guó)君的威嚴(yán)，總之就是一個(gè)暢快淋漓。
有一個(gè)人叫南郭先生，聽(tīng)說(shuō)齊宣王有這愛(ài)好之后，覺(jué)得有機(jī)可乘，就跟別人說(shuō)自己是個(gè)有名的樂(lè)師，聽(tīng)過(guò)他吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的，就是鳥獸聽(tīng)了都翩翩起舞，花草聽(tīng)了都跟著節(jié)拍顫抖，還說(shuō)愿意把絕技獻(xiàn)給大王。
齊宣王聽(tīng)了很高興，也沒(méi)有仔細(xì)考察，不像現(xiàn)在面試什么的，還弄個(gè)一輪、二輪，直接讓他走馬上任。
后來(lái)，這個(gè)南郭先生就跟著那三百個(gè)人一塊合奏給齊宣王聽(tīng)，這個(gè)南郭先生也算是撿了一個(gè)人生的“漏”，每到有演出的時(shí)候，混在隊(duì)伍里面，搖頭晃腦，一副動(dòng)情的樣子，只要不單獨(dú)檢查，還真的沒(méi)有挑出什么破綻來(lái)。
就這樣，南郭先生過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間豐衣足食的生活，這是他人生的高光時(shí)刻，但是好景不長(zhǎng)。
齊宣王死了之后，他的兒子齊湣王繼位，他的兒子也愛(ài)聽(tīng)音樂(lè)，可是他和老爸審美不一樣，不喜歡三百個(gè)人在一起合奏，他覺(jué)得獨(dú)奏有意思一些，于是下了一道命令，讓這三百個(gè)人好好練習(xí)，輪流吹奏音樂(lè)給他聽(tīng)。
這個(gè)時(shí)候其他的樂(lè)師都積極練習(xí)，只有南郭先生一籌莫展，因?yàn)樗且稽c(diǎn)兒本事也沒(méi)有，后來(lái)蒙混不過(guò)去，只好連夜收拾行李，卷鋪蓋走人了。
二、
對(duì)于南郭先生來(lái)說(shuō)，他人生的高光時(shí)刻就是“混日子”的時(shí)刻，那是因?yàn)楦鞣N因素共同促成他在某一方面的便利，但是當(dāng)背后的因素改變的時(shí)候，他的地位自然也隨著因素而改變。
如果一個(gè)人的人生從高光時(shí)刻到黯然離場(chǎng)，僅僅只是卷鋪蓋走人這么簡(jiǎn)單，那么我們就沒(méi)有必要在這里口若懸河的闡述事物轉(zhuǎn)變道理了。
可是在現(xiàn)實(shí)生活中，多少血淋淋的例子都告訴我們，當(dāng)事物轉(zhuǎn)變的那一刻，不僅僅是“卷鋪蓋走人”這么簡(jiǎn)單，而是會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生極大影響，給內(nèi)心帶來(lái)極度的痛苦，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。
而一個(gè)人之所以在背后因素轉(zhuǎn)變的那一刻身處于被動(dòng)局面之中，并不是單單因?yàn)槭挛锉澈蟮谋举|(zhì)變了，而是因?yàn)樗谑挛餂](méi)變的時(shí)候，也不知道未雨綢繆，只是用過(guò)度主觀的愚昧狀態(tài)使自己處在被“被動(dòng)”裹挾的局面之中，那就是“恃才傲物、居功自傲、功成而自居”。
所以調(diào)和這個(gè)矛盾最根本的智慧，就是“處無(wú)為之事，行不言之教”。
真正的智者面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，就是以無(wú)為的態(tài)度來(lái)處理問(wèn)題，實(shí)行不言的教導(dǎo)。
當(dāng)你不表現(xiàn)自己的態(tài)度，當(dāng)背后因素轉(zhuǎn)變的時(shí)候，你才不會(huì)處在被動(dòng)局面中；當(dāng)你不居功自傲、身居高位洋洋得意的時(shí)候，當(dāng)這個(gè)地位消失時(shí)，你才不會(huì)隨著地位一起消失。
商鞅和百里奚兩個(gè)人也是非常典型的例子，百里奚出身貧賤，即便后來(lái)身為秦國(guó)宰相，具有富貴之位之后，依然保持簡(jiǎn)樸，從來(lái)沒(méi)有綾羅綢緞，所以他不僅能保全自身，而且去世的時(shí)候，秦國(guó)百姓都痛哭追思。
而商鞅身居高位的時(shí)候，出門就是一大串護(hù)衛(wèi)隊(duì)，大群保鏢，一味追求排場(chǎng)，而且過(guò)于居功自傲，最后導(dǎo)致人生不得善果。
人生是不斷變化的，我們會(huì)隨著時(shí)間的演變，在歷史的長(zhǎng)河中被生活摧殘，而在人生的眾多事件之中，任何一個(gè)小的問(wèn)題也都可能成為壓垮自己的最后一根稻草。
所以謹(jǐn)慎小心，穩(wěn)妥低調(diào)，才成了這所有處事?tīng)顟B(tài)中相對(duì)最為合適的一種，只有保持低姿態(tài)，才能讓自己占據(jù)主動(dòng)位置。