人生就像一座三層樓：滿足物質(zhì)生活的人就安心在第一層樓里住；
滿足精神生活的人可在第二層樓里自得其樂；若要追求靈魂生活，那么只有登上第三層樓去了。
李叔同在“第一層樓”里住得很安適，在“第二層樓”里活得也很光彩，但他的腳力大，他自覺自愿的要向著“第三層樓”登去。
人和人有不同的價值觀，俗人看重的東西，和圣賢是不一樣的。
所以“圣人的心”，組合成一個漢字，就是“怪”。
如果普通人理解不了你了，如果大多數(shù)人理解不了你了，你就接近圣人了，就是這個意思。
對于一個追求靈魂生活，或者內(nèi)在覺悟的人，他的思維模式會超過大多數(shù)人所能理解的范疇。
比如在《天道》這部電視劇中，芮小丹去了丁元英家，看著屋子里擺設(shè)很簡單，然后就判斷他頭腦復(fù)雜。
“頭腦復(fù)雜”這個評價容易讓人理解成貶義詞，其實換個角度說，就是精神世界比較充實。
精神世界比較充實的人，追求靈魂生活的人，他對物質(zhì)就會看的比較淡。
我們很多人之所以想要住豪華的房間，擁有很多外在的東西，很大程度上就是因為我們的內(nèi)在是匱乏的。
一旦你內(nèi)心非常充實，非常圓滿的時候，你對外界需要的就會特別特別少。
孔子的弟子里面，最窮的是顏回，最有錢的是子貢。
然而，孔子最喜歡的，能和孔子在精神層面產(chǎn)生共鳴的，還是顏回。
因為顏回能夠安貧樂道，簞食瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。這是儒家的道德典范。
而在佛家，律宗是持戒最有名的，弘一法師李叔同后來修持的就是律宗。
對于出家人，他的內(nèi)心就更容易放得下，他對物質(zhì)的需求就更少，一衣一缽一草鞋，這就是全部的家當(dāng)了。
而且鞋子還是自己編的，對住的地方也沒有要求，隨便搭個茅草屋就能住。但是他的內(nèi)心是豐裕的，是具足的。
我們現(xiàn)代人雖然擁有了極大的物質(zhì)便利，與物質(zhì)享受，物質(zhì)生活非常豐富，
但是在內(nèi)心世界的探索方面，以及對于生命靈性的重視程度，卻和我們的古人、以及先賢，相差甚遠。
所以，大家要好好反省，看看你家的東西是多還是少，你家里的東西越多，就代表你精神方面越欠缺。
包括很多人也不了解，覺得一個人能有什么意思啊，追求靈魂層面的，虛無縹緲的那些東西，又有什么意義呢，也沒有人陪伴，難道不孤單嗎？
然而，這叫“清?！?，一般人非但不能理解，而且也享受不了。
我們大多數(shù)人憧憬和向往的，都是那種飲食宴樂、萬人簇擁的“洪福”。
但是，那并不是真正的大福報，真正的福報就是“清福”。
可是大多數(shù)人卻無福消受，因為內(nèi)在太匱乏，所以難以忍受這種比較嫻靜恬淡的人生狀態(tài)。
我們都是生活在“第一層樓”和“第二層樓”中的人，物質(zhì)得到滿足之后，充其量也就是追求一下精神上的被尊重與獲得感。
因此對于生活在“第三層樓”中，類似于弘一大師這樣，只需自我認定與自我滿足，而無需外在包裝的豐滿，難以理解。
畢竟一般人他要通過和別人相處，才能知道“我是誰”、“我活著的意義與價值”。
而圣賢達到最高的境界的時候，一個人，就好比和天下人在一起一樣。
他在熱鬧的環(huán)境，他不覺得熱鬧，他在冷清的環(huán)境，也不會覺得冷清。
這是一種來自內(nèi)在的豐盛與具足，不會因外在環(huán)境的改變而消失。
所以，人還是要有一種永攀高峰的精神的，向著“第三層樓”登去，只有在那里，你才能享受到真正的富足。