常言說，近朱者赤，近墨者黑。人們都喜歡結(jié)交品德好的人，對(duì)于品德不好的人，人們習(xí)慣于遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開，只害怕受到這些人的影響，使自己變壞，這是人之常情。
歷史上有“道德潔癖”的人莫過于伯夷，國(guó)君不善，他不愿意到他手下去工作；不是他心里滿意的百姓，就不去做官管理他們；無(wú)道的國(guó)度，不善之人居住的地方，他就不想在那兒居??；跟那些世俗之人相處，他就覺得自己好像穿著朝服、戴官冠帽坐在泥污炭灰里一樣，被污染了。
伯夷被稱孟子稱為“圣之潔者”，就是圣人中最潔身自好的人?？鬃右彩且粋€(gè)對(duì)道德要求很高的人，但是他沒有“道德潔癖”，不是整天擺著道學(xué)的嘴臉，看到不善之人，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以蔑視不善之人而標(biāo)榜自己清高。相反，他認(rèn)為，對(duì)不善之人要寬容，要教誨他們，感召他們，讓他們改正，成為一個(gè)善人。
第一，要寬容對(duì)待不善之人
有個(gè)叫互鄉(xiāng)的地方，這里的人一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是“難以言”，意思是難說話。這個(gè)地方的人說話胡攪蠻纏，為人處世不講道理，所作所為違背常理，民風(fēng)是出了名的彪悍，人們都不愿意這與這個(gè)地方的人打交道。
有一天，這個(gè)地方有個(gè)少年要見孔子，讓人意外的是孔子竟然熱情地接見了他，這讓他的學(xué)生十分不理解?？鬃诱f，他既然是來(lái)向我學(xué)習(xí)的，就應(yīng)該肯定他，而不是揪著過去不放。
孔子說：“茍志于仁，勿惡人?！币?yàn)槿收哂腥蕫壑模匀皇窍矚g好人，但對(duì)于不善的人也不會(huì)像一般人那樣恨得牙癢癢的，恨不得一棍子打死，而是寬容他們的不足。
老子也主張不放棄不善之人，他說：“圣人常善救人，故無(wú)棄人。”圣人常常善于挽救人，因而根本沒有無(wú)用之人。
第二，對(duì)于不善之人要進(jìn)行教誨
孔子認(rèn)為，一個(gè)重視品德修養(yǎng)很好，但修養(yǎng)自己不是為了獨(dú)善其身，不管世事與他人，而是齊家治國(guó)平天下，就是要用自己的道德去影響家人、國(guó)人，使天下成為一個(gè)社會(huì)和諧的大同世界。
孔子周游列國(guó)，東奔西走，奔走呼吁，就是要扭轉(zhuǎn)不道德、無(wú)序的社會(huì)現(xiàn)象。因此，孔子是不會(huì)放棄不善之人的，而是要進(jìn)行道德教化，教育他們變成好人。
作為仁者，有責(zé)任對(duì)不善之人進(jìn)行道德教化，去感化他，幫助他成為仁人，就像佛教里的菩薩，度己之后去普度眾生，而這才是一個(gè)真正的仁者應(yīng)該有的胸懷和擔(dān)當(dāng)。
任何道德感化的機(jī)會(huì)，孔子自然不會(huì)放過。互鄉(xiāng)少年去見孔子，他認(rèn)為，他是向他學(xué)習(xí)來(lái)了，有求學(xué)之誠(chéng)，就不應(yīng)該把他拒之門外，正好可以借機(jī)對(duì)他進(jìn)行教誨。
孔子提出“為政以德”，就是要官員以德教化百姓，以官德影響民德，然后要改變當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)，使民風(fēng)淳樸。
公元前490年，孔子的學(xué)生子路做了蒲城的地方官，這個(gè)地方民風(fēng)彪悍，是個(gè)很難治理的地方，子路到任3年，經(jīng)過精心治理，民風(fēng)得以扭轉(zhuǎn)。
孔子路過，沒有見到子路，“三稱其善”，陪同的子貢覺得很奇怪，問老師其故。
孔子說：一進(jìn)蒲境，看到耕整平整，雜草盡除，水道加深，可以看出子路恭敬又有信用，所以百姓盡力勞作。走進(jìn)城內(nèi)，看到房屋完好牢固，樹木茂盛，說明政令忠信而寬厚，所以百姓不馬虎。走進(jìn)官署，里邊清靜，辦事員服從命令，說明他明察而果斷，所以他的政令不擾民。
孔子通過井然的社會(huì)秩序看到的是子路德化教育的功效，對(duì)民眾進(jìn)行道德教化，這也成為中國(guó)封建社會(huì)國(guó)家治理的傳統(tǒng)，一些大儒為官以后，公務(wù)之余到學(xué)堂講學(xué)。
第三，要正確地教誨不善之人
對(duì)于互鄉(xiāng)少年，孔子教育的方法是“與其進(jìn)也，不與退也”，“人潔己以進(jìn)，與其潔也”。對(duì)于互鄉(xiāng)少年，孔子贊揚(yáng)了他追求上進(jìn)、有潔其身之心，對(duì)于過去不妥當(dāng)之處不糾纏，但也不肯定。
孔子這樣做，既肯定了互鄉(xiāng)少年正確的做法，又間接否定了過去錯(cuò)誤，讓他明白什么是對(duì)的，應(yīng)該堅(jiān)持，什么是錯(cuò)的，應(yīng)該拋棄，為今后正確的做人做事指明了方向，不讓他再回到過去的老路上去。
孔子的教育方法是既要抓好學(xué)生，也不放棄不好的學(xué)生，值得現(xiàn)代教育借鑒。
老師的責(zé)任就是教書育人，一是教書，教給學(xué)生知識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成有文化的人；二是育人，教學(xué)生做人，把學(xué)生培養(yǎng)成有道德的人。
一些老師不是從道德品質(zhì)上分別學(xué)生，而是單純從學(xué)習(xí)成績(jī)上把學(xué)生分為優(yōu)等生和差生，學(xué)校和老師兩眼只盯著學(xué)習(xí)成績(jī)好的極少數(shù)學(xué)生，對(duì)差生從成績(jī)到人品進(jìn)行全盤否定，人為劃到不好的學(xué)生行列，經(jīng)常進(jìn)行不正確地批評(píng)，甚至羞辱。
學(xué)習(xí)成績(jī)差，并不等于人品差，而不公正的待遇，會(huì)大大打擊了差生的自尊心，使這些學(xué)生由學(xué)習(xí)成績(jī)差逐漸變成人品差。
只重視知識(shí)學(xué)習(xí)，而不重視人格的培養(yǎng)，是教育的變質(zhì)。一些老師應(yīng)該向至圣先師孔子學(xué)習(xí)教書育人之道，不管是好學(xué)生還是差學(xué)生，都應(yīng)該是不拋棄、不放棄。
社會(huì)上有真善美，也有假惡丑，我們身邊不乏不善之人，對(duì)于不善之人，我們既警惕自己不要被他們所影響，又要對(duì)他們要寬容對(duì)待，更要以自身良好的品德修養(yǎng)來(lái)影響他們，使他們逐漸成為一個(gè)善人。
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我讀《論語(yǔ)》之《述而篇》：
【原文】互鄉(xiāng)難以言，童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?/p>
【譯文】互鄉(xiāng)這地方的人難以同他們交談，孔子卻接見了互鄉(xiāng)的一個(gè)少年，學(xué)生們覺得疑惑?？鬃诱f：“我是贊成他求上進(jìn)，不贊成他退步，何必做得太過呢？別人修飾容儀而來(lái)要求上進(jìn)，就應(yīng)該贊成他的這種做法，而不要總是抓住他的過去不放?！?/p>