王陽明短短五十多年的生命歷程中，既有思想建樹，也有事功表現(xiàn)，他在書法、詩詞、散文、哲學(xué)、軍事、政治、教育等方面都取得了卓越的成就。
如果一個人能獲得王陽明某個方面一半的成就，也很了不起。
我們做的事遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有王陽明做的那么多、那么大，為什么天天還叫忙叫累？
今天的人們看上去忙忙碌碌，無論是身體，還是心靈，都時刻得不到休息，以至于許多人都迷失了自己，喪失了自我。
現(xiàn)代人無時無刻不處于一種焦慮、急躁、浮泛、灼熱的狀態(tài)之中，哪怕是有了閑暇時間，也要么不知道如何有效地支配，要么處于心緒煩亂、無所適從之中。
王陽明所做的事比我們多多了，卻始終不忘修心養(yǎng)性，而且終日保持著一種悠然自在的心態(tài)，他的這種生活藝術(shù)，值得我們深入思考。
1、有事專注于事
專注于事，實際就是專注于心。
一個人要想在工作中輕松高效地處理繁雜事務(wù)，不僅要養(yǎng)成一次只做一件事的習(xí)慣，還要有意識地訓(xùn)練一種高度的專注力，那就是：當(dāng)他手上在做一件事的時候，心里就只有這件事，仿佛世界上也只剩這件事。
要有這種專注力，就要鍛煉自己的心，然而平常我們的心散漫慣了，突然叫它集中起來，它就像猴子那樣好動，古人稱之為“心猿”。
王陽明舉例說：“今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
現(xiàn)在有人在吃飯的時候，就眼前吃飯這一件事，他的心仍然不安寧，就是因為心散漫忙碌慣了，所以哪怕做一件小事，心也收不住。
心外無理，心外無事。做事就是用心。
有事的時候，心著于事務(wù)，即心事相合，即心之所之，專注于某一事物而不分心旁騖，王陽明做了一個很好的比喻，“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事”。
王陽明又說，“人需在事上磨，方立得住，方能靜亦定、動亦定。”
人在實踐中，幾經(jīng)磨煉就有了定力，有定力才能處變不驚。
康有為說：“言心學(xué)者必能成事，而且是大事?！?/p>
心學(xué)是講事功的學(xué)問，不是用來紙上談兵的，由于心學(xué)博大精深，所以深悟心學(xué)的人能成大事。
2、無事存心養(yǎng)性
在王陽明那里，心、性、天理、良知都是一個東西。
他曾經(jīng)給門人講了一位禪師的故事。這位禪師遇到弟子提問，就舉起手中的拂塵作為回答。
有一天弟子把拂塵藏起來，又當(dāng)面提問，想為難老師。禪師找不到拂塵，就直接把手舉起來。
王陽明說，我的良知概念就是這個拂塵，別看我天天給你們舉，其實它根本不重要。
從那以后，如果遇到門人弟子喜歡請教心、性、天理、良知這些概念之類的問題，王陽明便會開玩笑地說，我那柄拂塵在哪里??？
知識傳授根本不等于體驗形成，所以王陽明堅決反對只在書本文字上討論問題，認(rèn)為那不過是“口耳之學(xué)”。
他的講學(xué)過程就是幫助弟子們一個個“致良知”，學(xué)會在現(xiàn)實生活中判斷是非，做出選擇。
存心養(yǎng)性，簡單的說就是加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
王陽明認(rèn)為，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，存心養(yǎng)性，是為了致良知，發(fā)現(xiàn)良知。
存心養(yǎng)性，歸根結(jié)底是讓自己做好一個人，一個真正認(rèn)識自己心性的成熟的人。
王陽明說：“事物之來，但盡吾心之良知以應(yīng)之?！?/p>
雖然不管有事無事，都要做存心養(yǎng)性的工夫，但是只有在無事的時候多多“存心養(yǎng)性”，致良知，才能在有事的時候充分地“事上磨煉”。