在王陽明的價值觀里，一個人之所以成人，是因為懂得修心性、致良知。如果一個人沒有一技之長，他可能會缺衣少食，生活困頓；一個人如果沒有考中科舉，他可能就無法在仕途有所發(fā)展，不會取得一官半職。
但是如果一個人心性和人格上有問題，那他就很難稱為是一個真正的人?？墒鞘廊烁又匾暤膮s是前兩者，這真是社會的悲哀。
所以，王陽明說，如果是大賢就可以當我的老師，如果是次一級的賢人就可以做我的朋友，這是自然的天理，而與一個人的身份、地位、年齡無關。
修得“人之道”“心之德”才是唯一的衡量標準。拜師、交友都不是一個人的事情，而是相互的，“彼以是求我，而我以是應之耳”。
為了說明自己的拜名師、交益友的標準，他舉了兩個人的例子，一個是曾子，一個是張載。
曾子是孔子的弟子，也是唯一得了孔子真?zhèn)鞯牡茏?。他有點與曾國藩類似，腦子都不太好使，思維比較遲鈍。但是扛不住他對孔子的學說篤信不已，持續(xù)精進。
曾子將自己的心得傳給了子思，子思又傳給了孟子，到孟子之后基本就斷了文脈，后世所傳的孔子學說，基本已經(jīng)變了味道，不過是拿來鞏固統(tǒng)治的工具。
關于曾子，歷史上有兩個著名的典故，一個是曾子殺豬，說得是他言傳身教，堅守誠信，以自己的言行教育兒子的故事。
我們今天要說的是另一個有關他的典故，那就是“曾子易簀”。
曾子的一生都活得很“規(guī)矩”，嚴以律己，用嚴苛的禮節(jié)來要求自己、家人和學生。在他已經(jīng)快要去世的時候，已經(jīng)病重到無法行動臥床不起了。當時他的兩個兒子、一個弟子和書童都在場。
書童突然發(fā)現(xiàn)曾子身下躺的那張席子十分華麗，是貴族才有資格用的，于是就提醒他。他的學生覺得這個書童太放肆了，是對自己老師的不敬，就當場制止他。
誰知曾子卻說“君子愛人以德，小人愛人以姑息。看來你們沒有這個小書童愛我啊?！?/p>
于是他馬上吩咐兒子把自己身下的席子換掉。結果因為病情太重，剛剛換完席子，曾子就一命嗚呼了。但他卻死得很安心，因為避免了自己“晚節(jié)不?！?，在死得時候違反了禮法。
所以在曾子看來，如果用王陽明的“師友論”來衡量，那個書童是更加值得敬愛的良師益友。
張載這個人有些讀者可能不是很了解，但我相信九成以上的人都聽過或者看到過四句十分有名的話，那就是被稱為“橫渠四句”的：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開天平。
這四句話簡直就是對人生理想至高無上的闡釋。而這個被稱為“橫渠先生”的人，就是第二個故事的主角張載，橫渠是他的字。
張載本身是北宋的一代大儒，是易學專家，對陰陽二學有十分深入的研究和獨到的見解，他與周敦頤、邵雍、程頤、程顥被稱為“北宋五子”，妥妥的學界名流。
張載早年曾經(jīng)沉迷軍事，自從他遇到范仲淹后，范仲淹發(fā)現(xiàn)他儒學的根基不錯，如果發(fā)展下去，前途不可限量，就告誡他作為一個學者，不需要研究軍事，還是回去專注于學問，可以先從《中庸》開始。
張載聽了范仲淹的話，從此刻苦研究學問，他不但研究儒學，道家、佛家也都有涉獵，最終成為一代大儒。
張載在研究了一段時間的學問之后，有一次遇到了程頤程顥兩兄弟，他們都是朱熹的弟子，當時的理學大家。
如果論學問，張載此時其實已經(jīng)頗有建樹；如果論輩分，張載還是“二程”兄弟的表叔。但是在經(jīng)過一番攀談之后，張載發(fā)現(xiàn)二程的學問十分淵博精深，于是當場竟然拜他們?yōu)閹煛?/p>
這在極其重視禮法的時代，簡直駭人聽聞。但張載覺得自己做得很對，三人行必有我?guī)煟灰獎e人有長于自己的地方，只要他身上有值得學習的地方，就可以做自己的老師，這與年齡身份無關。
反觀王陽明，他的一生也是這樣踐行自己的“師友論”的，他從來都不覺得自己是高高在上的老師，而是把自己當成學生們的師兄，而他最看重的弟子徐愛，正是他的妹夫徐愛，兩人亦師亦友。