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做人做事要靈活才通達(dá) 靈活不是無原則

2021-08-05 來源:騰訊文化

有的人做人做事很認(rèn)真,一板一眼,一是一,二是二,這是一種好的品德,但這樣的人也有一個毛病,有時候做得過于極端,特別認(rèn)死理,把事情做絕了,沒有回旋的余地,反而使事情不圓滿。

孔子是一個原則性比較強(qiáng)的人,但是他反對這種認(rèn)死理的做法?!白咏^四:毋意、毋必、毋固、毋我。”這段話的意思是,孔子杜絕4種毛病,不主觀臆測,不武斷絕對,不固執(zhí)己見,不自以為是。這4種毛病歸結(jié)在一起,就是認(rèn)死理,以自我為中心,按照自己的認(rèn)為的方法去做,不變通。

那么孔子怎么做呢?

孔子說:“君子之于天下,無適也,無莫也,義與之比?!?/p>

對于孔子這段話,爭議較多,主要是“適”和“莫”兩個詞,這是一對反義詞,沒有異議,而是對這兩個詞的詞義理解不同。學(xué)術(shù)上代表性的解釋有2 種:

第一種解釋,“適”是專注的意思,相對的“莫”是不肯的意思,也就是反對?!盁o適”“無莫”合起來就是“無可無不可”,“適”就是“可”,適合干什么,應(yīng)該干什么;“莫”就是“不可”,不適合干什么,不應(yīng)該干什么。

第二種解釋,“適”通“敵”,是敵對的意思;“莫”通“慕”,是愛慕的意思?!盁o適”“無莫”合起來就是沒有敵對的,也沒有親近的,也就是說一視同仁,無所厚薄。

第一種解釋,主要是說做事的態(tài)度,不要拘泥于條條框框,做事沒有固定的大路,不一定非要這樣做,也不一定不能這樣做;第二種解釋是對人的態(tài)度,對人無所謂親厚,不厚此薄彼。

這兩種說法有差別,但有一點是比較明確的,就是無論做人還是做事都不能太絕對,不能固定不變。君子對于天下的事情,沒有既定的條條框框、墨守成規(guī)的事來把他束縛住。無可無不可,就是看情況決定最佳的應(yīng)對方式。

事物都是不斷變化的,沒有固定的形式,也沒有定勢,要一分為二看問題,既不能絕對地肯定,也不能絕對地否定,要根據(jù)形勢的變化而變化,時間、地點、人物、事件變化了,應(yīng)對的策略也應(yīng)該隨之變化,要具體問題具體分析,不能拘泥于一成不變的教條,要因人而異,因時而宜。

孟子曾經(jīng)把孔子與伯夷、伊尹做了比較:

伯夷這個人潔身自好,眼睛不看邪惡的事物,耳朵不聽邪惡的聲音,不是他心中理想的君主就不去侍奉,不是他心中理想的百姓就不去管理;天下有道的時候就出來做官,亂世的時候就隱居起來,不愿意與污濁的世界同流合污,被稱為“圣之清者”??鬃釉u價說:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!”

伊尹這個人勇于任事,敢于擔(dān)當(dāng),有責(zé)任感,什么樣的君主都可以去侍奉,什么樣的百姓都可以去管理;治世的時候可以出來做官,亂世也可以出來做官,被稱為“圣之任者”。

孔子與伯夷、伊尹兩個人的做法不一樣,可以做官的時候就出來做官,應(yīng)該辭官的時候就辭官;可以長久地干就長久地干,應(yīng)該馬上離開就馬上離開,稱這“圣之時者”。

孟子認(rèn)為,3個人都是圣人,孔子是圣人里面最識時務(wù)的,他的愿望是學(xué)習(xí)孔子。因為孔子做事不拘泥,根據(jù)時勢的變化而變通,做事要有靈活性。

“無可無不可”,有些人卻把它當(dāng)成了隨意,當(dāng)作了圓滑,做人做事沒有原則,把自己變成了油膩的人。孔子雖然提倡變通,但是,他反對無原則地變通,他提出了變通的標(biāo)準(zhǔn),就是“義之與比”。

“義之與比”,“比”是接近;“義”就是“宜”,適宜,合適,就是根據(jù)實際情況來判斷。做人做事要體符合事理,符合做人做事的原則,而不是根據(jù)自己的好惡,或者一成不變的模式,要把握好做人做事的分寸,做到恰如其分。

怎樣做到不拘泥?在做事情的時候要用義來作為一個標(biāo)準(zhǔn)。做事不能拘泥體制,可以靈活多變,但是,不能無原則,無底線。如果連底線都沒有了,做人還剩下什么呢?

懂得做人做事要通權(quán)達(dá)變,就會懂得沒有非干不可的事,也沒有不可干的事,不走極端,不認(rèn)死理,有靈活性才能把事情做得更完滿。

懂得做人做事要符合“義”的標(biāo)準(zhǔn),就會做人做事要有原則,知道什么事可以做應(yīng)該做,什么事不可以做不應(yīng)該做,就不會隨心所欲而胡作非為,做出逾規(guī)逾矩的事情。

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責(zé)任編輯:佳夢